《齊東野語》：王宣子尚書母葬山陰獅子塢，為盜所發。 時宣子為吏部員外郎，其弟公袞待次烏江尉，居鄉， 物色得之，乃本村無賴。�泗德者所為，遂聞於官，具 服其罪，止從徒斷黥隸他州。公袞不勝悲憤。時猶拘 留鈐轄司，公袞遂誘守卒飲之以酒，皆大醉，因手斷 賊首，朝復提之自歸。有司宣子亟以狀白堂，納官以 贖弟罪。事下給、舍議，時楊椿元老為給事，張孝祥安 國兼舍人，書議狀曰：「復讎義也。夫讎可復，則天下之 人將交讎而不止。於是聖」人為法以制之，當誅也，吾 為爾誅之，當刑也，吾為爾刑之。以爾之讎麗吾之法， 於是凡為人子而讎於父母者不敢復，而唯法之聽。 何也？法行則復讎之義在焉故也。今夫佐公袞之母， 既葬而暴其骨，是僇尸也。父母之讎，孰大於是？佐公 袞得賊而輒殺之，義也，而莫之敢也，以為有法焉。《律》 曰：「發冢開棺者，絞。」二子之母遺骸散逸於故藏之外， 則賊之死無疑矣。賊誠死，則二子之讎亦報。此佐公 袞所以不敢殺之，於其始獲而必歸之吏也。獄成而 吏出之，使賊陽陽出入閭巷，與齊民等。夫父母之讎， 不共戴天者也。二子之始不敢殺也，蓋不敢以私義 故亂法。今獄已成矣，法不當死，二子殺之，罪也。法當 死而吏廢法，則地下之辱，沈痛鬱結，終莫之伸，為之 子者，尚安得自比于人也哉？佐有官守，則公袞之殺， 是賊協於義而宜於法者也。《春秋》之義復讎？公袞起 儒生，尪羸如不勝衣。當殺賊時，奴隸皆驚走，賊以死 捍公袞得不死，適耳。且此賊掘冢至十數，常敗而不 死，今又敗焉，而又不死，則其為「惡必侈於前。公袞之 殺之也，豈特直王氏之冤而已哉！椿等謂公袞復讎 之義可嘉。公袞殺掘家法應死之人為無罪；納官贖 弟之請當不許；故縱失刑，有司之罰宜如律。」詔給、舍 議是。其後公袞於乾道間為《敕令》所刪定官，一日登 對，孝宗顧問左右曰：「是非手斬發冢盜者乎？」意頗喜 之。未幾，除左司。公袞為人癯甚，王龜齡嘗贈詩有云 「貌若尪羸中甚武」者，蓋紀實也。
《宋史史浩傳》：浩喜薦才人，嘗擬陳之茂進職與郡，上 知之茂嘗毀浩曰：「卿豈以德報怨耶？」浩曰：「臣不知有 怨，若以為怨而以德報之，是有心也。」莫濟狀玊十朋 行事，詆浩尤甚。浩薦濟掌內制，上曰：「濟非議卿者乎？」 浩曰：「臣不敢以私害公。」遂除中書舍人兼直學士院， 待之如初。
《名臣言行錄》外集：陳亮字同父，婺州人。天資異常，俯 視一世，常以經綸天下自任。壯歲應鄉舉，推為裦然 之選，繼而補太學博士弟子員。其生平議論，以虜讎 未雪為國大恥。六詣天闕上書，皆主於恢復，故及第 後《謝恩》詩有「《復讎》：自是平生志，勿謂儒臣鬢。」�「蒼」之 句。其稟性忠誼，至老彌篤云。
《宋史李好義傳》：「開禧初，韓𠈁胄開邊，吳曦主師。好義 為興州正將，數請出精兵襲金人，曦蓄異謀不納。未 幾，關外四州俱陷，金人長驅入散關，曦受金人說，以 蜀叛。好義自青坊聞變，亟歸，與其兄對哭，謀誅之，立 長史安丙以主事。曦既誅，好義集於丙家，王喜後至， 心懷邪謀，欲刃好義，丙力救解，然日以殺好義為心。」 及好義守西和，喜遣其死黨劉昌國聽節制，好義與 之酬酢，歡飲達旦，好義心腹暴痛洞瀉，而昌國遁矣。 既殮，口鼻爪指皆青黑，居民莫不冤之，號慟如私親， 摧鋒一軍，幾至於變。既而昌國白日見好義，持刃刺 之，驚怖仆地，疽發而殂。喜，曦大將也，貪淫狠愎，誅曦 之日，不肯拜詔，遣其徒入偽宮虜掠殆盡，又取曦姬 妾數人。其後欲戕好義，為曦復讎，丙不能止，便宜處 以節度使知興州。
《劉正傳》：正為觀文殿大學士。初，劉德秀自重慶入朝， 未為正所知，謁正客范仲黼，請為言，正曰：「此人若留 之班行，朝廷必不靜。」乃除大理簿，德秀憾之，至是為 諫議大夫，論正四大罪，褫職。
《王邁傳》：邁知邵武軍，鄭清之再相，以左司郎官召，力 辭。以直祕閣提點廣東刑獄，亦辭，改右侍郎官。李宗 勉常論邁，然邁評近世宰輔，至宗勉必曰「賢相。」徐清 叟與邁有違言，邁晚應詔，謂清叟有人望可用。世服 其公云。
《趙汝談傳》：「汝談篤於倫誼而忘讎怨，御史王益祥嘗 劾之。後汝談官其鄉，益祥媿不敢見，汝談乃數過之， 相得歡甚。」
《蕭雷龍傳》：雷龍，字顯辰，建昌新城人，景定三年進士， 與同里人黃巡檢起兵。時大兵四合，雷龍度不可支， 與黃巡檢及麾下數人奔入閩，未出境，為同安武人 徐浚沖獲送縣。權縣尹劉聖仲素與雷龍有怨，殺之。 後聖仲北來，泊舟小孤山，有巨艦沖前，建大旗，書曰 「蕭知府兵」，繼見雷龍坐船上，聖仲大呼，有頃不見，以 驚死。
《陳宜中傳》：「宜中少為縣學生，其父為吏，受贓當黥，宜 中上書溫守魏克愚請貸之，克愚以為黠吏，卒寘之 法。其後宜中為浙西提刑，克愚郊迎宜中，報禮不書
