《譚子神兮篇》：「譽人者人譽之；謗人者人謗之。是以君 子能罪己，斯罪人也。」
「藏于人者謂之機，奇于人者謂之謀。」殊不知道德之 機，眾人所知；仁義之謀眾人所無。是故有賞罰之教 則邪道進，有親疏之分則小人入。夫棄金于市盜不 敢取，詢政于朝讒不敢語，天下之至公也。
《唐國史補》：「進士不捷而醉飽，謂之『打毷氉』」；匿名造謗， 謂之「無名子。」
《記纂淵海》：「劉賓客曰：『讒妒之人必好聞人惡，惡聞人 善』。」
讒邪之蔽善人也，猶朝日洞明，霧甚則不見天；沙石 至淨，流濁則不見地。雖有明淨之質而不發明，霧水 蔽之也。
《宋史天文志》：「卷舌六星，在昴北，主樞機智謀。一曰主 口舌語，以知讒佞。曲而靜，則賢人升；直而動，多讒人。 兵起，天下有口舌之害；徙出漢外，則天下多妄說。五 星犯，佞人在側。彗、客犯之，侍臣憂。」
《天讒》一星，在《卷舌》中，主巫醫。暗，則為吉；明盛，人君納 佞言。
《聞見後錄》：唐代宗既誅元載，欲盡誅其黨韓會等，具 奏苦諫，止降遠州。會，退之兄也。退之謂兄罹讒口，承 命南遷。按會所坐，非罹讒者，柳子厚亦云：「韓會善清 言，名最高，以故多得謗。」豈士能清高，反污於元載乎？ 近時王銍作《會補傳》，亦不出黨元載事，皆非實錄。 崔瑗家無擔石，當世資其親故，李固望風致敬。然杜 喬為八使，乃以贓罪奏瑗，士之欲免於讒謗，難矣哉！ 王陽車馬極鮮明，崔瑗賓客盛餚膳，然兩公皆清修 節士也。故論人者當察其實何如耳。
《仇池筆記》：歐公曰：僧相我云：「耳白於面，名滿天下，唇 不著齒，無事得謗。」
《埤雅》：「古者，譖從中起，謂之蝎譖。」
《容齋續筆》：黥布為其臣賁赫告反，高祖以語蕭相國， 相國曰：「布不宜有此，恐仇怨妄誣之。請繫赫，使人微 驗淮南。」布遂反。韓信為人告反，呂后欲召，恐其不就， 乃與蕭相國謀，詐令人稱陳豨已破紿信曰：「雖病，強 入賀。」信入即被誅。信之為大將軍，實蕭何所薦，今其 死也，又中其謀，故俚語有「成也蕭何，敗也蕭何」之語， 何尚能救黥布，而翻忍於信如此，豈非以高祖出征， 呂后居內，而急變從中起，己為留守，故不得不亟誅 之，非如布之事，尚在疑似之域也。
《見聞搜玉古傳聽讒詩》：「讒言謹莫聽，聽之禍殃結。君 聽臣當誅，父聽子當決。夫婦與兄弟，聽之必離別。朋 友聽之疏，骨肉聽之絕。堂堂七尺軀，莫聽三寸舌。舌 中有利鋒，殺人不見血。」
《讀書鏡》中黃先生云：「明不燭物。」此言極有味，若洞然 燭他人之惡，不隨他轉而已。此外不宜發明太盡，惡 訐為直是也。但常生大慈憐憫心，方便譬喻，引之歸 於正道，不可則止，毋自辱焉。若忿嫉於頑，極口攻之， 則是與之脩怨，何取其為明哉？玉真先生云：「大凡人 自己本來福積不厚，肆口又無忌憚，愈見薄福。要見」 薄福證驗，若平生數奇多忤不如意事，十常八九也。 故譖人翩翩，嗇夫喋喋，非有冥禍則有奇窮。而呂公 著《約識精言》，孫奭議論有根底，韓琦明足以照人之 姦，未嘗形諸詞色，真大人相也。
《日知錄》：「舜之命龍也曰：『朕堲讒說殄行，震驚朕師』。」故 大司徒以鄉八刑糾萬民，造言之刑次於不孝不弟， 而禁暴氏掌誅庶民之作言語而不信者，至於訛言 莫懲，而宗周滅矣。
