欽定古今圖書集成明倫彙編氏族典
第五卷目錄
氏族總部彙考五
鄭樵通志一〈氏族序 以國為氏 以郡國為氏 以邑為氏 以鄉為氏 以
亭為氏 以地為氏 以姓為氏 以字為氏 以名為氏 以次為氏 以族為氏 外國
大姓 以官為氏 以爵為氏 以凶德為氏 以吉德為氏 以技為氏 以事為氏 以
諡為氏 以爵系為氏 以國系為氏 以族系為氏 以名為氏 以國爵為氏 以邑
系為氏 以官名為氏 以邑諡為氏 以諡氏為氏 以爵諡為氏 代北複姓 關西複
姓 諸方複姓 代北三字姓 代北四字姓 平聲 上聲 去聲 入聲 複姓〉
氏族典第五卷
氏族總部彙考五
《鄭樵通志一》
《氏族序》
「自隋、唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由於 簿狀，家之婚姻必由於譜系。歷代並有圖譜局，置郎 令史以掌之，仍用博通古今之儒知撰譜事。凡百官 族姓之有家狀者，則上之官，為考定詳實，藏於祕閣， 副在左戶。若私書有濫，則糾之以官籍，官籍不及，則 稽之以私書。此近古之制，以繩天下，使貴有常尊，賤」 有等威者也。所以人尚譜系之學，家藏《譜系》之書。自 五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散 佚而其學不傳。三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏， 婦人稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。 今南方諸蠻，此道猶存，古之諸侯詛辭多曰「墜命亡 氏」，踣其國家，以明亡氏，則與奪爵失國同，可知其為 賤也。故姓可呼為氏，氏不可呼為姓。姓所以別婚姻， 故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通； 姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之後，氏姓合而為 一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。於文，女生為姓， 故姓之字多從女，如姬姜、嬴姒、媯姞、妘、婤、姶。㚰嫪之 類是也。所以為婦人之稱，如伯姬、季姬、孟姜、叔姜之 類，並稱姓也。奈何司馬子長、劉知幾謂周公為姬旦， 文王為姬伯乎？三代之時，無此語也。良由三代之後， 姓氏合而為一，雖子長、知幾二良，史猶昧於此。姓氏 之學，最盛於唐，而國姓無定論。林寶作《元和姓纂》，而 自姓不知所由來。漢有《鄧氏官譜》，應劭有《氏族篇》，又 有潁川太守《聊氏萬姓譜》，魏立九品，置中正，州大中 正、主簿、郡中正功曹，各有簿狀，以備選舉。晉、宋、齊、梁 因之。故晉散騎常侍賈弼、太保王弘，齊衛將軍王儉， 梁北中郎諮議參軍知撰譜事王僧孺之徒，各有《百 家譜》。徐勉又有《百官譜》，宋何承天撰《姓苑》與後魏《河 南官氏志》，此二書尤為姓氏家所宗。唐太宗命諸儒 撰《氏族志》一百卷，柳沖撰《大唐姓系錄》二百卷，路淳 有《衣冠譜》，韋述有《開元譜》，柳芳有《永泰譜》，柳璨有《韻 略》，張九齡有《韻譜》，林寶有《姓纂》，邵思有《姓解》。其書雖 多，大概有三種：一種論地望，一種論聲，一種論字。論 字者，則以偏旁為主；論聲者，則以四聲為主；論地望 者，則以貴賤為主。然貴賤升沈，何常之有？安得專主 地望？以偏旁為主者，可以為字書；以四聲為主者，可 以為韻書。此皆無與於姓氏。凡言姓氏者，皆本《世本》 《公子譜》二書，二書皆本《左傳》。然左氏所明者，因生賜 姓，胙土命氏，及以字、以諡、以官、以邑五者而已。今則 不然，論得姓受氏者有三十二類，左氏之言隘矣：一 曰以國為氏」，二曰以邑為氏。」天子諸侯建國，故以國 為氏，虞、夏、商、周、魯、衛、齊、宋之類是也。卿大夫立邑，故 以邑為氏，崔、盧、鮑晏、臧、費、柳、楊之類是也；三曰以鄉 為氏」，四曰「以亭為氏。」封建有五等之爵，降公而為侯， 降侯而為伯，降伯而為子，降子而為男。亦有五等之 封，降國侯而為邑侯，降邑侯而為關「內侯，降關內侯 而為鄉侯，降鄉侯而為亭侯。」學者但知五等之爵，而 不究五等之封。關內邑者，溫、原、蘇、毛、甘、樊、祭尹之類 是也，但附邑類，更不別著。裴、陸、龐、閻之類封於鄉者， 故以鄉氏；麋、采、歐陽之類封於亭者，故以亭氏。五曰： 以地為氏。有封土者，以封土命氏；無封土者，以地居 命氏。蓋不得受氏之人，或有善惡顯著，族類繁盛，故 因其所居之所而呼之，則為命氏焉。居傅巖者為傅 氏，徙嵇山者為嵇氏，主東蒙之祀則為蒙氏，守橋山 之冢則為橋氏。耏氏因耏班食於耏門，潁氏因考叔 為潁谷封人，東門襄仲為東門氏，桐門右師為桐門 氏，皆此道也。隱逸之人，高傲林藪，居於祿里者，呼之 為「祿里氏」，居於綺里者呼之為《綺里氏》，所以為美也。 優倡之人取媚酒食，居於社南者呼之為「社南氏」，居 於社北者呼之為「社北氏」，所以為賤也。又如介之推、 燭之武，未必亡氏，由國人所取信也，故特標其地以 異於眾。凡以地命氏者，不一而足。六曰「以姓為氏。」姓 之為氏與地之為氏，其初一也，皆因所居而命，得賜 者為姓，不得賜者為地。居於姚墟者，賜以姚；居於嬴 濱者，賜以嬴。姬之得賜，居於姬水故也。姜之得賜，居 於姜水故也。故曰「因生以賜姓，七曰以字為氏，八曰 以名為氏，九曰以次為氏。」凡諸侯之子稱公子，公子 之子稱公孫，公孫之子不可復言，公孫，則以王父字
