言以王父字耳。公之曾孫。正法死後賜族，亦有未死即有族者，則「叔孫得臣」 是也。公子公孫於身必無賜族之理，經書季友、仲遂、叔肸者，皆是以字配名連言之，故杜《註》並云字也。其「蕩伯姬」 者，公子蕩之妻，不可言公子伯姬，故繫於夫字言蕩伯姬。蕩非當時之氏，其《傳》云「立叔孫氏、臧僖伯、臧哀伯、叔孫戴伯之徒」 ，皆傳家，據後追言之耳。其公孟彄，《世本》以為靈公之子，字公孟，名彄，與季友、仲遂相似，俱以字配名。劉炫不達此旨，妄規杜過，非也。必如劉解生賜族之文，證在何處？其公之曾孫、元孫以外，爰及異姓，有新升為卿君賜之族，蓋以此「卿」 之字，即為此族。案《世本》，宋督是戴公之孫，好父說之子，華父是督之字，計督是公孫耳，未合賜族，應死後其子乃賜族，故杜云「督未死而賜族，督」 之妄也。沈亦云督之子方可有族耳。
《官》有世功，則有官族，邑亦如之。
〈注〉謂取其舊官「舊邑」之稱以為族，皆稟之時君。〈疏〉《舊官》，謂若晉之士氏舊邑，若韓、魏、趙氏，非是君賜，則不得為族。嫌其居官邑不待公命，故云「皆稟之時君。」此謂同姓異姓皆然也。服虔止謂異姓，又引宋司城、韓、魏為證，韓與司城非異姓，司城又自為樂氏，不以司城為族也。
公命以字，為「展氏。」
〈注〉「諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以王父字為氏。無駭，公子展之孫，故為展氏。」
《胡傳》：「無駭書名，未賜族也。諸侯之子為大夫則稱公 子，其孫也而為大夫則稱公孫。公孫之子與異姓之 臣，未賜族而身為大夫則稱名，無駭挾之類是也。已 賜族而使之世為大夫，則稱族，如仲孫、叔孫、季孫之 類是也。古者」置卿，必求賢德，不以世官。《春秋》之初，猶 為近古，故「無駭」與「挾」皆書名耳。其後官人以世，無不 賜之族，或以字，或以諡，或以官，或以邑，而先王之禮 亡矣。
〈大全〉汪氏曰：「字，魯三桓，鄭七穆之類。諡，宋戴氏，衛齊氏之類。官，如晉士氏、中行氏之類。邑，如晉韓氏、魏氏之類。」
《昭公十年十有二月》
《春秋》十年，「十有二月。」
《公羊傳》：「十有二月。」
〈註〉去冬者，蓋昭公取吳孟子之年，故貶之。〈疏〉《禮記》《論語》皆有「昭公取于吳，謂之吳孟子」之文，但不指其取之年歲。今無冬，更無他罪可指，是以何氏以意當之，以無正文，故言「蓋」也。取吳孟子所以不書者，諱取同姓故也。
哀公十二年孟子卒
春秋十有二年夏五月甲辰孟子卒
《公羊傳》：「孟子者何？昭公之夫人也。其稱孟子何？諱娶 同姓，蓋吳女也。」
〈註〉禮，不娶同姓，買妾不知其姓則卜之，為同宗共祖，亂人倫，與禽獸無別。昭公既娶，諱而謂之吳。孟子《春秋》不繫吳者，禮，婦人繫姓不繫國，雖不諱，猶不繫國也。不稱夫人，不言薨，不書葬者，深諱之。
《穀梁傳》：「孟子者何也？昭公夫人也。其不言夫人何也？ 諱娶同姓也。」
〈注〉葬當書姓諱，故亦不書葬。
《胡傳》：孟子，吳女，昭公之夫人。其曰孟子云者，諱娶同 姓也。禮，娶妻不娶同姓，買妾不知其姓，則卜之厚，男 女之別也。同姓從宗合族屬，異姓主名治際會，名著 而男女有別矣。四世而緦，服之窮也。五世而袒免，殺 同姓也。六世親屬竭矣。其庶姓別於上，戚單於下，婚 姻可以通乎？綴之以姓而弗別，合之以食而弗殊，雖 百世而婚姻不通，《周》道然也。昭公不謹於禮，欲結好 強吳，以去三家之權；忍娶同姓，以混男女之別；不命 於天子，以弱其配；不見於廟，不書於策，以廢其常典， 禮之大本喪矣，其失國也宜。故陳司敗問昭公「知禮 乎？」子曰：「知禮。」子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不 黨，君子亦黨乎？君娶於吳為同姓，謂」之吳孟子。君而 知禮，孰不知禮？巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人 必知之。」《書孟子》卒，雖曰為君隱，而實亦不可揜矣。
〈大全〉蔡氏曰：「同姓不可書，曰夫人姬氏薨」，故曰「孟子卒。」朱子曰：「諱之，使若宋女子姓者然。」 汪氏曰：「或謂舊史固書夫人孟子薨，《春秋》不書夫人而書卒，示天下後世娶同姓之必不可也。」
禮記
《曲禮》
「取妻不取同姓」，買妾不知其姓則卜之。
〈注〉為其近禽獸也。妾賤，或時非媵，取之於賤者，世無本繫。〈疏〉《郊特牲》云：「無別無義，禽獸之道。」此不取同姓，為其近禽獸故也。云「妾賤」，或時非媵，取之於賤者，如諸侯取一國之女，則二國同姓，以姪娣媵媵，送也。妾送嫡行，則明知姓氏。大夫士取亦各有
