之混也。
顧炎武日知錄
《錫土姓》
今日之天下，人人無土，人人有姓。蓋自錫土之法廢， 而唐、宋以下，帝王之裔儕於庶人，無世守之固。錫姓 之法廢，而魏、齊以下，朔漠之姓雜於諸夏，失氏族之 源。後之鄙儒，讀《禹貢》而不知其義者多矣。
《卿不書族》
《春秋》之文不書族者有二義：「無駭卒、挾卒、柔會宋公、 陳侯、蔡叔盟於折溺。」會齊師伐衛，未賜氏也。「遂以夫 人婦姜至自齊。」「歸父還自晉，至笙，遂奔齊。」「僑如以夫 人婦姜氏至自齊」，「豹及諸侯之大夫盟於宋」，「意如至 自晉」，「婼至自晉」，一事再見，因上文而略其辭也。
《公羊宣公元年傳》：「遂何以不稱公子？一事而再見者，卒名也。」〈注：〉卒，竟也。竟但舉名者省文，如後人作史一條之中，再見者，不復書姓。《左氏》不得其解，於溺「會齊師伐衛」，則曰「疾之」，於歸父還自晉，則曰「善之」，豈有疾之而去族，善之而又去族者乎？
《春秋》隱、桓之時，卿大夫賜氏者尚少，故無駭卒而羽 父為之請族。如挾、如柔、如溺，皆未有氏族者也。
《穀梁傳》「不爵大夫」 之說近之，而未得其實。
莊、閔以下，則不復見於《經》，其時無不賜氏者矣。
《取妻不取同姓》
「姓」之為言生也，
《左傳昭四年》：問其姓，對曰：「余子長矣。」
《詩》曰：「振振公姓，天地之化」，專則不生，兩則生。故叔詹 言「男女同姓，其生不蕃。」
《晉語》曰：「同姓不婚，懼不殖也。」
而子產之告叔向云：「內官不及同姓，美先盡矣，則相 生疾。」晉司空季子之告公子曰：「異德合姓。」鄭史伯之 對桓公曰：「先王聘后於異姓，務和同也。聲無一聽，物 無一文。」是知禮不娶同姓者，非但防嫌，亦以戒獨也。 故《曲禮》納女於天子曰「備百姓。」
《吳語》：「句踐請一介嫡女，執箕箒，以晐姓於王宮。」
而《郊特牲》注云：「百官，公卿以下也。百姓。王之親也。」
呂刑官《百族姓傳》：族，同族，姓異姓。
《易》曰：「男女眹而其志通也。」是以王御不參一族。其所 以合陰陽之化，而助嗣續之功者微矣。
古人以異姓為婚姻之稱。《大戴禮·南宮縚》：「夫子信其 仁，以為異姓。」謂以兄之子妻之也。《周禮司儀》：「時揖異 姓。」鄭氏注引此。
姓之所從來，本於五帝。五帝之得姓，本於五行，則有 相配相生之理。故《傳》言「有媯之後，將育於姜。」又曰：「姬 姞耦，其生必蕃。」而後世五音族姓之說，自此始矣。晉 嵇康論曰：「五行有相生，故同姓不婚。」
《舊唐書》呂才《序宅經》謂五姓之說，本無所出，惟《堪輿經》黃帝對於天老，乃有五姓之言。今攷《漢書王莽傳》，「卜者王況謂李焉，君姓李。李者，徵。徵，火也。」 後漢蘇竟與劉龔書：「五七之家，三十五姓，彭奉延氏不得與焉。」 李雲：「上書高祖受命，至今三百六十四歲。君期一周，當有黃精代見，姓陳、項、虞、田、許氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。」 五姓之說，始見於此。蓋與讖記之文同起於哀平之際。而《京房傳》：房本姓李，推律自定為京氏。《白虎通》曰：「古者聖人吹律定姓，以記其族。」 《爾雅翼》曰：「古者司商協名姓，人始生，吹律合之，定其姓名。」 《易是類謀》曰：黃帝吹律定姓。《論衡》言：孔子吹律，自知殷宋大夫子氏之世。則古人以律推姓，亦必有法。《潛夫論》言：「凡姓之有音也，必隨其本生祖所出也。太皞木精，承歲星而王，夫其子孫咸當為角。神農火精，承熒惑而王，夫其子孫咸當為徵。黃帝土精，承填而王，夫其子孫咸當為宮。少昊金精，承太白而王，夫其子孫咸當為商。顓頊水精，承辰而王，夫其子孫咸當為羽。雖號百變，音形」 不易。此則五姓所以分屬五音之說，與春秋裨竈、史趙、史伯諸人之論大抵相同，不可謂其無本。宋時猶尚五音之說，《雲麓漫鈔》言永安諸陵，皆東南地穹，西北地垂，東南有山，西北無山。角音所利如此。
春秋時最重族姓，至七國時則絕無一語及之者，正 猶唐人最重譜牒，而五代以後則蕩然無存，人亦不 復問此。百餘年間，世變風移，可為長歎也已。
《姓》
言「姓」者，本於五帝，見於《春秋》者，得二十有二。媯虞姓 出顓頊，封於陳姒。夏姓出顓頊，封於杞、鄫、越。
《傳》云：「沈姒蓐黃」 ，春秋時無考。
子、殷姓出高辛。封於宋。
小戎亦子姓
姬，周姓出黃帝封於管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、 畢、原、酆、郇、邘、晉、應、韓、凡、蔣、邢、茅、胙、祭、吳、虞、虢、鄭、燕、魏、 芮、彤、荀、賈、耿、滑、焦、楊、密、隨己諸國。
《驪戎》、犬戎，皆姬姓。
