氏族總部雜錄

《禮記曲禮》：「五官之長曰伯，是職方。其擯於天子也，曰天子之吏。天子同姓謂之伯父，異姓謂之伯舅。九州之長，入天子之國曰牧。天子同姓謂之叔父，異姓謂之叔舅。」

「諸侯滅」同姓名。

《坊記》：「君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。」

《周禮》秋官司儀詔王儀：「南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。」〈注〉庶姓無親者也。土揖，推手小下之也。時揖，平推手也。天揖，推手小舉之。

《潛夫論卜列篇》：「今俗人有妄博姓於五音，設五宅之符第，其為誣也甚矣。古有陰陽，然後有五行。五帝右據行氣，以生人民，載世遠，乃有姓名敬民。名字者，蓋所以別眾猥而顯此人爾，非以絕五音而定剛柔也。今俗人不能推紀本祖，而反欲以聲音言語定五行，誤莫甚焉。夫魚處水而生，鳥據巢而卵，即不推其本」祖，諧音而可，即呼鳥為魚，可內之水乎？呼魚為鳥，可棲之木邪？此不然之事也。命駒曰犢，終不為馬。是故凡姓之有音也，必隨其本生祖所土也。太皞木精，承歲而王，夫其子孫咸當為角。神農火精，承熒惑而王，夫其子孫咸當為徵。黃帝土精，承鎮而王，夫其子孫咸當為宮。少皞金精，承太白而王，夫「其子孫咸當為商。顓頊水精，承辰而王，夫其子孫咸當為羽。雖號百變，音行不易。」俗工又曰：「商家之宅，宜西出門，此復虛矣。五行當出乘其勝，入居其隩，乃安吉。商家向東入，東入反以為金伐木，則家中精神日戰鬥也，五行皆然。」又曰：「宅有宮商之第，直符之歲，既然者，放其上增損門數，即可以變其」音而過其符邪？今一宅也，同姓相代，或吉或凶；一宮也，「同姓相代，或遷或免」；一宮也。成康居之日以興，幽厲居之日以衰。由此觀之，吉凶興衰，不在宅明矣。

《通典》呂才《卜宅雜論》秩：「《易》曰：『上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，蓋取諸大壯。逮於殷周之際，乃有卜擇之文，故《詩》稱『相其陰陽』，《書》云『卜惟洛食』，此則卜擇吉凶，其來尚矣。至於近代師巫，更加五姓之說。言五姓者，謂宮、商、角、徵、羽，天下萬姓，悉總配之，行事吉凶，依此為法。至如張王等為商，武、庾等為羽，欲以同』」韻相求。及其以柳姓為宮，以趙姓為角，又非四聲相管。其間亦有同是一姓，分屬宮商，復有複姓數字，徵羽不別，驗於經典，本無斯說。諸陰陽書亦無此語。直是野俗口傳，竟無所出之處。唯按《堪輿經》云：「黃帝對於天老，乃有五姓之言。」且黃帝之時，不過姬姜數姓，暨於後代，賜族者多，至如管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、雍、郜、曹、滕、畢、原、酆、郇，並是姬姓；子孔、殷、宋、華、向、蕭、亳、皇甫，並是子姓苗裔。自餘諸國，准例皆然。因邑授官，分枝布葉，未知此等諸姓，是誰配屬宮、商？又檢《春秋》以陳、衛及秦，並同水族；齊、鄭及宋，皆為火姓。或承所出之祖，或繫所屬之星，或取所居之地，亦非宮、商、角、徵，共相管攝。此則事不稽「古，義理乖僻」者也。

《白孔六帖》：前漢去古未遠，風俗質略，故太上皇無名，媼無姓。然《唐宰相世系表》敘劉氏所出云：「晉士會適秦歸晉，有子留於秦，自為劉氏。秦滅魏，徙大梁，生清，徙沛，生仁，號豐公，生煓，字執嘉，生四子：伯、仲、邦、交。」邦，漢高祖也。高祖之父，《漢史》不載其名，而唐史乃載之，亦可一笑。

武后嘗問張說曰：「諸儒言氏族皆本炎、黃之裔，則上古無乃無姓乎？」說曰：「古未有姓，自炎帝之姜，黃帝之姬，始因所生地而為之姓。其後或以官，或以國，或以王父之字，始為賜族，久乃為姓。唐虞抵戰國，姓族漸廣。周衰，列國既滅，其民各以舊國為之氏。下及兩漢，人皆有姓，故姓之以國者，韓、陳、許、鄭、魯、衛、趙、魏為多」，后曰：「善。」近世乃有五姓，謂宮也、商也、角也、徵也、羽也，以為天下萬物悉配屬之，以處吉凶。然言皆不類，如張王為商，武庾為羽，是以音相諧附。至柳為宮，趙為角，則又不然。其間一姓而兩屬，「複姓」數字，不得所歸，是直野人巫師說爾。

嬾真子。古人重譜系，故雖世胄綿遠，可以考究。淵明《命子詩》云：「天集有漢，眷於愍侯。赫赫愍侯，運當扳龍。撫劍風邁，顯茲武功。泰誓山河，啟土開封。」今按《漢書高帝功臣表》：開封愍侯陶舍，以左司馬從漢破代，封