杜姓部雜錄

《辛氏三秦記》：長安諺云：「城南韋杜，去天尺五。」

楊炯《杜袁州墓誌銘》：「高辛之撫教萬人，堯帝之平章百姓，傳稱聖人之後。《易》曰：『積善之家』。在夏為御龍，在周為唐杜，三王以降，百代可知。車服出於南陽，衣冠集於京兆。」

《嬾真子杜牧傳》稱，「牧仕官不合意，而從兄悰位將相，怏怏不平，卒年五十。」僕以《杜氏家譜》考之，襄陽杜氏出自當陽侯預，而佑蓋其後也。佑生三子：師損、式方、從郁。師損三子：詮、愉、羔。式方五子：憚、憓、悰、恂、怕。從郁二子：牧、顓。群從中悰官最高，而牧名最著。豈以富貴聲名不可兼乎？杜氏凡五房：一京兆杜氏，二杜陵杜氏，三、襄陽杜氏，四洹水杜氏，五濮陽杜氏。而杜甫一派不在五派之中，豈以其仕宦不達，而諸杜不通譜系乎？何家譜之見遺也？《唐史》稱：「杜審言，襄州襄陽人，晉征南將軍，預遠裔，審言生閑，閑生甫。」由此言之，則甫、佑同出於預，而《家譜》不載，未詳。

《野客叢談》：「包彈」對杜撰為甚的。包拯為臺官，嚴毅不恕，朝列有過，必須彈擊，故言事無瑕疵者曰「沒包彈。」杜默為詩多不合律，故言事不合格者為杜撰。世言杜撰，包彈本此。然又觀俗有杜田、杜園之說，杜之云者，猶言假耳，如言自釀薄酒，則曰杜酒。子美詩有「杜酒偏勞勸」之句，子美之意，蓋指杜康，意與事適相符合，有如此者。此正與杜撰之說同。《湘山野錄》載盛文肅公撰文節神道碑石，參政中立急問曰：「誰撰？」盛卒曰：「度撰。」滿堂大笑。文肅在杜默之前，又知杜撰之說，其來久矣。

《續文獻通考》：「漢李固、杜喬、李膺、杜密、李雲、杜眾，唐李白、杜甫，又宋末有李韶、杜範，皆以廉直著名，人稱李杜。