國也。蓋聞君子不棄義以取利。」王曰：「善。」乃罷陳之戍， 立陳之後。諸侯聞之，皆朝於楚。此務崇君之德者也。 張武為智伯謀曰：「晉六將軍，中行、文子最弱，而上下 離心，可伐以廣地。」於是伐范、中行，滅之矣。又教智伯 求地於韓、魏、趙，韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、 魏而伐趙，圍晉陽。三年。三國陰謀同計，以擊智氏，遂 滅之。此務為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣 地者滅。故千乘之國行文德者王，湯武是也；萬乘之 國好廣地者亡，智伯是也。非其事者，勿仞也；非其名 者，勿就也。無故有顯名者，勿處也；無功而富貴者，勿 居也。夫就人之名者廢，仞人之事者敗，無功而大利 者，後將為害。譬猶緣高木而望四「方也，雖愉樂哉，然 而疾風至，未嘗不恐也。患及身然後憂之，六驥追之， 弗能及也。」是故忠臣事君也，計功而受賞，不為苟得； 積力而受官，不貪爵祿。其所能者，受之勿辭也；其所 不能者，與之勿喜也。辭所能則匿，欲所不能則惑。辭 所不能而受所能，則得無損墮之勢，而無不勝之任 矣。昔者智伯驕，伐「范、中行而克之，又劫韓、魏之君而 割其地，尚以為未足，遂興兵伐趙，韓魏反之，軍敗晉 陽之下，身死高梁之東，頭為飲器，國分為三，為天下 笑，此不知足之禍也。《老子》曰：『知足不辱，知止不殆，可 以攸久』。此之謂也。或譽人而適足以敗之，或毀人而 乃反以成之。何以知其然也？」費無忌復於荊平王曰： 「晉之所以霸者，近諸夏也；而荊之所以不能與之爭 者，以其僻遠也。楚王若欲從諸侯，不若大城城父，而 令太子建守焉，以來北方，王自收其南，是得天下也。」 楚王悅之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一 年，伍子奢遊人於王側，言太子甚仁且勇，能得民心。 王以告費無忌，無忌曰：「臣固聞之，太子內撫百姓，外 約諸侯，齊晉又輔之，將以害楚，其事已構矣。」王曰：「為 我太子，又尚何求？」曰：「以秦女之事怨王，王因殺太子 建而誅伍子奢，此所謂見譽而為禍者也。何謂毀人 而反利之？」唐子短陳駢子於齊威王，威王欲殺之，陳 駢子與其屬出亡奔薛。孟嘗君聞之，使人以車迎之， 至而養以芻豢黍粱五味之膳，日三至。冬日被裘罽， 夏日服絺紵，出則乘牢車，駕良馬。孟嘗君問之曰：「夫 子生于齊，長于齊，夫子亦何思于齊？」對曰：「臣思夫唐 子者。」孟嘗君曰：「唐子非短子者耶？」曰：「是也。」孟嘗君曰： 「子何為思之？」對曰：「臣之處於齊也，糲粢之飯，藜藿之 羹，冬日則寒凍，夏日則暑傷。自唐子之短臣也，以身 歸君，食芻豢，飯黍粢，服輕煖，乘牢良。臣故思之。」此謂 毀人而反利之者也。是故毀譽之言，不可不審也。或 貪生而反死，或輕死而得生，或徐行而反疾。何以知 其然也？魯人有為父報讎于齊者，刳其腹，見其心，坐 而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而步馬，顏色不 變。其御欲驅，撫而止之曰：「今日為父報讎以出死，非 為生也。今事已成矣，又何去之？」追者曰：「此有節行之 人，不可殺也。解圍而去之，使被衣不暇帶，冠不及正， 蒲伏而走，上車而馳，必不能自免于千步之中矣。今 坐而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而步馬，顏色 不變，此眾人所以為死也，而乃反以得活，此所謂徐 而馳，遲於步也。夫走者，人之」所以為疾也；步者，人之 所以為遲也。今反乃以人之所為遲者反為疾，明於 分也。有知徐之為疾，遲之為速者，則幾於道矣。故黃 帝亡其元珠，使離朱捷剟索之，而弗能得之也，於是 使忽怳而後能得之。聖人敬小慎微，動不失時，《百射》 重戒，禍乃不滋，計福勿及，慮禍過之，同日被霜，蔽者 不傷，愚者有「備，與知者同功。夫爝火在縹煙之中也， 一指之所能息也；塘漏若鼷穴，一墣之所能塞也。及 至火之燔孟諸而炎雲臺，水決九江而漸荊州，雖起 三軍之眾，弗能救也。夫積愛成福，積怨成禍，若癰疽 之必潰也，所浼者多矣。」諸御鞅復于簡公曰：「陳成常、 宰予二子者，甚相憎也，臣恐其搆難而危國也，君不 如去一人。」簡公不聽。居無幾何，陳成常果攻宰予於 庭中，而弒簡公於朝。此不知敬小之所生也。魯季氏 與郈氏鬥雞，郈氏介其雞而季氏為之金距。季氏之 雞不勝，季平子怒，因侵郈氏之宮而築之。郈昭伯怒， 譖之。魯昭公曰：「禱於襄公之廟，舞者二人而已，其餘 盡舞于季氏。季氏之無道無上久矣，弗誅必危社稷。」 公以告子家駒。子家駒曰：「季氏之得眾，三家為一。其 德厚，其威強，君胡得之？」昭公弗聽，使郈昭伯將卒以 攻之。仲孫氏、叔孫氏相與謀曰：「無季氏，死亡無日矣！」 遂興兵以救之。郈昭伯不勝而死。魯昭公出奔齊。故 禍之所從生者，始於雞足，及其大也，至于亡社稷。故 蔡女蕩舟，齊師大侵楚，兩人搆怨，廷殺宰予。簡公遇 殺，身死無後，陳氏代之，齊乃無呂，兩家鬥雞，季氏金 距，郈公作難，魯昭公出走。故師之所處，生以棘楚。禍 生而不蚤滅，若火之得燥，水之得濕，浸而益大，癰疽 發於指，其痛遍于體。故蠹啄剖梁柱，蚊䖟走牛羊，此 之謂也。人皆務於救患之備，而莫能知使患無生。夫 使患無生，易於救患，而莫能知務焉，則未可與言術
