言於子紳，亦何勞乎蓍蔡。
《枕中篇》魏·收
收以「子弟少年」 ，申以「戒厲」 ，著《枕中篇》。
吾曾覽《管子》之書，其言曰：「任之重者莫如身，途之畏 者莫如口，期之遠者莫如年。」以重任行畏途至遠期， 惟君子為能及矣。追而味之，喟然長息。若夫嶽立為 重，有潛戴而不傾；山藏深固，亦趨負而弗停。呂梁獨 浚，能行歌而匪惕；焦原作險，或躋踵而不驚。九陔方 集，故眇然而迅舉；五紀當定，想窅乎而上征。苟任重 「也有度，則任之而愈固；乘危也有術，蓋乘之而靡恤。」 彼其遠而能通，果應之而可必。豈神理之獨爾，亦人 事其如一。嗚呼！處天壤之間，勞死生之地，攻之以嗜 欲，牽之以名利，粱肉不期而共臻，珠玉無足而俱致。 於是乎驕奢仍作，危亡旋至。然則上智大賢，唯幾唯 哲，或出或處，不常其節。其舒也濟世成務，其卷也聲 銷跡滅。玉帛子女，椒蘭律呂，諂諛無所先。稱肉度骨 膏，脣挑舌惡，怨莫之前。勳名共山河同久，志業與金 石比堅。斯蓋厚棟不撓，遊刃砉然。逮於厥德不常，喪 其金璞，馳騖人世，鼓動流俗，挾湯日而謂寒，包谿壑 而未足。源不清而流濁，表不端而影曲。嗟乎！膠漆謂 堅，寒暑甚促。反利而成害，化榮而就辱。欣戚更來，得 喪仍續。至有身禦，魑魅魂沉。�「獄詎，非足力不彊，迷 在當局。」孰可謂車戒前傾，人師先覺。聞諸君子，雅道 之士，遊遨經術，厭飫文史，筆有奇鋒，談有勝理。孝悌 之至，神明通矣。審道而行，量路而止，自我及物，先人 後己。情無繫於榮悴，心靡滯於慍喜，不養望於丘壑， 不待價於城市。言行相顧，慎終猶始。有一於斯，鬱為 羽儀。恪居展事，知無不為。或左或右，則髦士攸宜。無 悔無吝，故高而不危。異乎勇進忘退，苟得患失。射千 金之產，邀萬鍾之秩。投烈風之門，趨炎火之室。載蹶 而墜其貽宴，或蹲乃喪其貞吉可不畏，歟，可不戒歟。 門有倚禍，事不可不密。牆有伏寇，言不可而失。宜諦 其言，宜端其行。言之不善，行之不正。鬼執彊梁，人囚 徑廷。幽奪其魄，明夭其命，不服非法，不行非道，公鼎 為已信，私玉非身寶。過緇為紺，踰藍作青，持繩視直， 置水觀平。時然後取，未若無欲，知止知足，庶免於辱。 是以為必察其幾，舉必慎於微。知幾慮微，斯亡則稀， 既察且慎，福祿攸歸。昔蘧瑗識四十九非，顏子幾三 月不違。跬步無已，至於千里；覆一簣進，及於萬仞。故 云「行遠自邇，登高自卑，可大可久，與世推移。」月滿如 規，後夜則虧；槿榮於枝，望暮而萎。夫奚益而非損，孰 有損而不害？益不欲多，利不欲大。唯居德者畏其甚， 體真者懼其大。道尊則群謗集，任重而眾怨會。其達 也則尼父栖遑，其忠也而周公狼狽。無曰人之我狹， 在我不可而覆；無曰人之我厚，在我不可而咎。如山 之大，無不有也；如谷之虛，無不受也。能剛能柔，重可 負也；能信能順，險可走也；能知能愚，期可久也。周廟 之人，三緘其口。漏巵在前，攲器留後。俾諸來裔，傳之 座右。
《擬連珠》北周·庾信
蓋聞「居蘭處鮑」，在其所習；白羽素絲，隨其所染。是以 金性雖質，處劍即凶；水德雖平，經風即險。
人事總部藝文二〈詩〉
《齊風甫田三章》
以戒時人。厭小而務大。忽近而圖遠。將徒勞而無功也。
《無田》甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。〈比也〉 《無田》甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛。〈比也〉 婉兮孌兮，《總角》丱兮。未幾見兮，突而弁兮。〈比也〉
《魏風葛屨二章》
魏地陿隘，其俗儉嗇而褊急，故以「葛屨履霜」 起興，而刺其使女縫裳，又使治其要襋而遂服之也。此詩疑即縫裳之女所作。
「糾糾葛屨，可以履霜。摻摻女手，可以縫裳。要之襋之」， 好人服之。〈興也〉
「好人提提，宛然左辟，佩其象揥」，維是褊心，是以為刺。 〈賦也〉
《汾沮洳三章》
此亦「刺儉不中禮」 之詩。
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異 乎《公路》。〈興也〉
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異 乎公行。〈興也〉
《彼汾》一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異 乎公族。〈興也〉
《秋胡行七首》魏·嵇康
富貴尊榮，憂患諒獨多。富貴尊榮，憂患諒獨多。古人 所懼，豐屋蔀家。人害其上，獸惡網羅。惟有賤貧，可以 無他。歌以言之，富貴憂患多
