智如禹湯，不如常耕。
越阡度陌，互為主客。
猛虎不處卑勢，勁鷹不立垂枝。
失晨之雞，思補更鳴。
如不知足，則失所欲。
救寒無若重裘，止謗莫若「自修。」
「《屋漏》在上」，知之在下。
《妍皮》不裹癡骨。
福至心靈，禍來《神眛》。
「終身讓車」，不枉一舍。
莫三人而迷。
「惑者知反」，迷道不遠。
「不斑白」，語道失。
「白刃交前」，不顧流矢。
堂前不糞除，郊草不瞻耘。
一淵不兩蛟。
一栖不兩雄。
兩雄不並栖。
《井》水無大魚，新林無長木。
林中不賣薪，湖上不鬻魚。
觸露不掐葵，日中不翦韭。
乳犬攫虎，伏雞搏狸。
白璧不可為，冶容多後福。
將飛者《翼伏》，將奮者《足跼》。將噬者爪縮，將文者《且朴》。 中規不密，用墜禍辟。
鐸以聲自穴，膏以明自鑠。虎豹之文來射，猿狖之捷 來擉。
上求材，臣殘木。上求魚，臣乾谷。
「《遁》關」不可復，《亡犴》不可再。
「無鄉之社，《易》為黍肉。」「無國之稷」，《易》為「求福。」
臆乘掉磬。《內則》：「舅姑若使介婦，毋敢敵偶於冢婦，不
敢並行，不敢並命，不敢並坐。」注云：「不敢掉磬，齊人以
絞訐為掉磬。」崔云：「北海人以相激事為掉磬。」〈掉徒鈞反按字
典杜弔切
調，去聲。〉
朝定真冷，契丹主聞唐莊宗為亂兵所害，哭曰：「我朝
定」，猶華言朋友也。真冷，遺命也，出《莊子山木篇》。桑雩
曰：舜之將死真冷。禹曰：「汝戒之哉？形莫若緣，情莫若
率。」注：冷，曉也。謂以真道曉語禹也。
《希通錄》杜牧之《息夫人廟》詩：「至竟息亡緣底事，可憐 金谷墮樓人。」「至竟」，畢竟也。詩人習用至竟字。按《後漢 樊英傳》論朝廷若待神明至竟無他異。其餘史書未 見用此字。
俚談以不可用為不中用，自晉時已有此語。《左傳成 二年》：郤子曰：「克於先大夫無能為役。」杜預注：「不中為 之役使。」
《癸辛雜識》：衛山齋云：「凡字皆有對，如饑之對飽，寒之 對暖，悲之對歡之類是也。獨有『渴』字，無不渴一字對 之。此雖戲言，亦似有理。」
《瑯嬛記》：古之老人，飯後必散步，欲搖動其身，以消食 也。故後人以散步為消搖。
《井觀瑣言》：今人以干求請託為鑽。班孟堅賓戲曰：「商 鞅挾三術以鑽孝公。」李周翰註：「鑽者，取必入之義，如 以鐵鑽之也。」今人以見陵于人為欺負。《漢書》：韓延壽 待下吏，恩施厚而約誓明，或欺負之者，延壽痛自刻 責。此鑽與欺負語所本。
明屠隆《清言》：「子房虎嘯，安期生豹隱於海濱；藥師龍 驤，魏先生蠖屈於喦穴。繄豈異才，實命不同。」
三九大老紫綬貂冠，得意哉黃粱公案；二八佳人翠 眉蟬鬢，銷魂也白骨生涯。
口中不設雌黃，眉端不挂煩惱，可稱「煙火神仙。」隨宜 而栽花竹，適性以養禽魚，此是「山林經濟。風晨月夕， 客去後蒲團可以雙跏；煙島雲林，興來時竹杖何妨 獨往。」
覆雨翻雲何險也，論人情只合杜門，嘲風弄月忽頹 然，全天真且須對酒。
道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下 涼風，輸我北窗一枕。
淨几明窗，好香苦茗，有時與、高衲談禪，荳棚菜圃。暖 日和風，無事聽、閑人說鬼。
《老去》自覺萬緣都盡，那管人是人非；春來尚有一事 關心，只在花開花謝。
「甜苦備嘗好丟手」，滋味渾如嚼蠟。生死事大急回頭， 年光疾于跳丸。
「無物能牢，何況蠢茲布袋；有形皆壞，不聞爛郤虛空。」 坐禪而不明心，取骨頭為工課。馬祖戒于磨磚；談經 而不見性，鑽故紙作生涯，達摩所以面壁。
草色花香，遊人賞其有趣；桃開梅謝，達士悟其無常。 修淨土者，自淨其心，方寸居然蓮界；學坐禪者，達禪 之理，大地盡作蒲團。
立身而認骨肉太親則人緣難遣。學道而求形神俱 在則我相未融
