經則下流。蓋人身之血，皆生於脾，攝於心，藏於肝，布 於肺，而施化於腎也。仙家煉之，化為白汁，陰盡陽純 也。《萇弘》死忠，血化為碧。人血入土，年久為燐，皆精靈 之極也。
《人血氣味》
鹹平有毒。
《人血主治》
陳藏器曰：「羸病人皮肉乾枯，身上麩片起。又狂犬咬， 寒熱欲發者，並刺血熱飲之。」
《人血發明》
李時珍曰：「肉乾麩起，燥病也，不可卒潤也。飲人血以 潤之，人之血可勝刺乎？」夫潤燥治狂犬之藥亦夥矣， 奚俟於此耶？始作方者，不仁甚矣，其無後乎？虐兵殘 賊，亦有以酒飲人血者，此乃天戮之民，必有其報，不 必責也。諸方用血，惟不悖於理者收附於下。
《人精集解》
李時珍曰：「營氣之粹，化而為精，聚於命門。命門者，精 血之府也。男子二八而精滿，一升六合，養而充之，可 得三升；損而喪之，不及一升。謂精為䘒者，精非血不 化也；謂精為寶者，精非氣不養也。故血盛則精長，氣 聚則精盈。邪術家蠱惑愚人，取童女交媾，飲女精液； 或以己精和其天癸，吞嚥服食，呼為鉛汞，以為祕方。」 放恣貪淫，甘食穢滓，促其天年。�愚之甚矣，又將誰 尤？按鮑景翔云：「神為氣主，神動則氣隨。氣為水母，氣 聚則水生。故人之一身，貪心動則津生，哀心動則淚 生，愧心動則汗生，慾心動則精生。」
《人精氣味》
甘溫。
《人精主治》
陶弘景曰：「和鷹屎滅瘢。」李時珍曰：「塗金瘡血出。湯火 瘡。」
《人汗集解》
李時珍曰：汗出于心。在內則為血。在外則為汗。故曰： 「奪汗者無血，奪血者無汗。」
《人汗氣味》
鹹有毒。
李時珍曰：「飲食食之，令人生疔毒。」
《人氣主治》
李時珍曰：「下元虛冷日，令童男女以時隔衣進氣臍 中，甚良。凡人身體骨節痺痛，令人更互呵熨，久久經 絡通透。又鼻衄金瘡，噓之能令血斷。」
《發明》
李時珍曰：「醫家所謂元氣相火，仙家所謂元陽真火， 一也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。故老 人虛人與二七以前少陰同寢，藉其薰蒸，最為有益。 杜甫詩云：『暖老須燕玉』」，正此意也。但不可行淫，以喪 寶促生耳。近時術家，令童女以氣進入鼻竅、臍中、精 門，以通三田，謂之接補，此亦小法，不得其道者，反以 致疾。按：謝承《續漢書》云：「大醫史循宿禁中寒疝病發， 求火不得，眾人以口更噓其背，至旦遂愈。」劉敬叔《異 苑》云：「孫家奚奴治虎傷蛇噬垂死者，以氣禁之，皆安。」 又葛洪《抱朴子》云：「人在氣中，氣在人中，天地萬物，無 不須氣以生。善行氣者，內以養身，外以卻惡。然行之 有法，從子至巳為生氣之時，從午至」亥，為死氣之時。 常以生氣時鼻中引氣，入多出少，閉而數之，從九九、 八八七七六六五五而止，乃微吐之，勿令耳聞，習之 既熟，增至千數，此為胎息。或春食東方青氣，夏食南 方赤氣，秋食西方白氣，冬食北方黑氣，四季食中央 黃氣，亦大有效。故善行氣者，可以避饑渴，可以延年 命，可以行水上，可以「居水中，可以治百病，可以入瘟 疫。以氣噓水，則水逆流，噓火，則火遙滅，噓沸湯，則手 可探物，噓金瘡，則血即自止，噓兵刃，則刺不能入，噓 箭矢，則矢反自射，噓犬，則不吠，噓虎狼，則伏退，噓蛇 蜂，則不動。」吳越有禁咒行氣之法，遇有大疫，可與同 床，不相傳染。遇有精魅，或聞聲，或現形，擲石放火，以 氣禁之，皆自絕。或毒蛇所傷，噓之即愈。若在百里之 外，遙以我手噓咒，男左女右，亦可即安。夫氣出於無 形，用之其效至此，而況絕穀延年乎？時珍按：此即吾 內養浩然靈氣也。符篆家取祖氣即此，但彼徒皆氣 餒，庸人依倣，安得驗哉。
《人魄集解》
李時珍曰：「此是縊死人，其下有物如麩炭，即時掘取 便得，稍遲則深入矣。不掘則必有再縊之禍。蓋人受 陰陽二氣，合成形體。魂魄聚則生，散則死；死則魂升 於天，魄降於地。魄屬陰，其精沉淪入地，化為此物。亦 猶星隕為石，虎死目光墜地，化為白石，人血入地，為 燐為碧之意也。」
《人魄主治》
李時珍曰：「鎮心，安神魄，定驚怖顛狂。磨水服之。」
《陰毛主治》
陳藏器曰：「男子陰毛，主蛇咬。以口含二十條嚥汁，令
