毒不入腹。《千金方》云：『橫生逆產，用夫陰毛二七莖燒 研，豬膏和丸大豆大，吞之』。」李時珍曰：「婦人陰毛，主五 淋及陰陽易病。」
《人骨釋名》
李時珍曰：許慎云：骨者，肉之核也。《靈樞經》云：「腎主骨。」 有《骨度篇》，論骨之大小、長短、廣狹甚詳，見本書。
《人骨主治》
陳藏器曰：「骨病、接骨、臁瘡，並取焚棄者。」
《人骨發明》
李時珍曰：「古人以掩暴骨為仁德，每獲陰報，而方伎 之流，心乎利欲，乃收人骨為葯餌，仁術固如此乎？且 犬不食犬骨，而人食人骨可乎？父之白骨，惟親生子， 刺血瀝之，即滲入。」又：《酉陽雜俎》云：「荊州一人損脛，張 七政飲以葯酒，破肉去骨一片，塗膏而愈。二年復痛， 張曰：『所取骨寒也』。」尋之尚在床下，以湯洗綿裹收之， 其痛遂止。氣之相感如此。孰謂枯骨無知乎。仁者當 悟矣。
《人胞釋名》
李時珍曰：人胞包人如衣，故曰胞衣。方家諱之，別立 諸名焉。《丹書》云：「天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐籥，鉛 汞之匡廓，胚胎將兆，九九數足，我則乘而載之」，故謂 之河車。其色有紅、有綠、有紫，以紫者為良。
《人胞修治》
吳球曰：紫河車，古方不分男女，近世男用男，女用女。 一云男病用女，女病用男。初生者為佳，次則健壯無 病婦人者亦可取得。以清米泔擺浮，竹器盛，於長流 水中洗去筋膜，再以乳香酒洗過，篾籠盛之，烘乾研 末。亦有瓦焙研者，酒煮擣爛者，甑蒸擣曬者，以蒸者 為佳。董炳云：「今人皆酒煮火焙，及去筋膜」，大誤矣。火 焙水煮，其子多不育，惟蒸擣和葯最良。筋膜乃初結 真氣，不可剔去也。
《人胞氣味》
甘鹹溫無毒。
《人胞主治》
陳藏器曰：「血氣羸瘦，婦人勞損，䵟，面皮黑，腹內諸病 漸瘦者，治淨，以五味和之如䭔。」𩛩法與食之。勿令婦 知。吳球曰：「治男女一切虛損勞極。癲癇失志恍惚。安 心養血。益氣補精。」
《人胞發明》
朱震亨曰：「紫河車治虛勞，當以骨蒸葯佐之。氣虛加 補氣葯，血虛加補血葯，以側柏葉、烏葯葉，俱酒灑，九 蒸九曝，用之為丸，大能補益，名補腎丸。」李時珍曰：「人 胞雖載於陳氏本草，昔人用者猶少，近因丹溪朱氏 言其功，遂為時用。而括蒼吳球始創大造丸一方，尤 為世行。其方藥味平補，雖無人胞，亦可服餌。其說詳」 見本方下。按《隋書》云：琉球國婦人產乳，必食子衣。張 師正《倦游錄》云：「八桂獠人產男，以五味煎調胞衣會 親啖之。」此則諸獸生子，自食其衣之意，非人類也。崔 行功《小兒方》云：「凡胎衣宜藏於天德月德吉方，深埋 緊築，令兒長壽。若為豬狗食，令兒顛狂。蟲蟻食，令兒 瘡癬。鳥鵲食，令兒惡死。棄于火中，令兒瘡爛。近於社 廟污水、井竈街巷，皆有所禁。」按此亦銅山西崩、洛鐘 東應，自然之理也。今復以之蒸煮炮炙，和藥擣餌，雖 曰以人補人，取其同類；然以人食人，獨不犯崔氏之 禁乎？其異於琉球獠人者，亦幾希矣！
《胞衣水修治》
陳藏器曰：「此乃衣埋地下，七八年化為水，澄徹如冰。 南方人以甘草、升麻和諸藥，缾盛埋之。三五年後掘 出，取為藥也。」
《胞衣水氣味》
辛涼無毒。
《胞衣水主治》
陳藏器曰：「小兒丹毒，諸熱毒，發寒熱不歇，狂言妄語， 頭上無辜髮豎，虛痞等証，天行熱病，飲之立效。」李時 珍曰：「反胃久病，飲一鍾當有蟲出。」
《初生臍帶釋名》
李時珍曰：「胎在母腹，臍連於胞，胎息隨母，胎出母腹。 臍帶既剪，一點真元，屬之命門、丹田，臍乾自落，如瓜 脫蔕。故臍者人之命蔕也。以其當心腎之中，前直神 闕，後直命門，故謂之臍。臍之為言齊也。」
《臍帶主治》
陳藏器曰：「燒末飲服，止瘧。」李時珍曰：「解胎毒傅臍瘡。」
《人勢釋名》
李時珍曰：「人陰莖，非葯物也。」陶九成《輟耕錄》載「杭州 沈生犯姦事露，引刀自割，其勢流血，經月不合。或令 尋所割勢，擣粉酒服，不數日而愈。」觀此，則下蠶室者， 不可不知此法也。故附於此云。
《人勢主治》
李時珍曰：「下蠶室創口不合。」
《人肉主治》
陳藏器曰：「瘵疾
