《夢溪筆談》：「夏文莊性豪侈，稟賦異於人，纔睡即身冷 而僵，一如逝者。既覺須令人溫之，良久方能動人。有 見其陸行，兩車相連，載一物巍然，問之，乃綿帳也。以 數千兩綿為」之，常服仙茅、鍾乳、硫黃，莫知紀極。晨朝 每食鍾乳粥。有小吏竊食之，遂發疽，幾不可救。 《談圃》：仁宗嘗患腰疼，李公主薦一黥卒，即召見，用針 刺腰，針才出，即奏云：「官家起行。」上如其言，行步如故， 遂賜號興龍穴。
《聞見前錄》：仁宗朝，程文簡公判大名府時，府兵有肉 生於背，蜿蜒若龍伏者，文簡收禁之，以其事聞。仁宗 謂宰輔曰：「此何罪也？」令釋之。後其兵以病死。嗚呼，肉 龍生於兵之背，妖也。帝釋之，德足以勝妖矣。兵輒死， 宜哉。
《春渚紀聞》：錢塘西湖壽星寺老僧則廉，言：蘇先生作 郡倅日，與參寥子同登方丈，即顧謂參寥曰：「某前身 山中僧也，今日寺僧皆吾法屬耳。」後每至寺，即解衣 盤礡，久而始去。則廉時為僧雛侍側，每暑月袒露竹 陰間，細視公背有黑子若星斗狀，世人不得見也。即 北山君謂顏魯公曰：「『誌金骨，記名仙籍』是也。」
《東軒筆錄》：王平甫學士軀幹魁碩，而眉宇秀朗。嘗盛 夏入館中，方下馬，流汗浹衣。劉邠見而笑曰：「君真所 謂汗淋學士也。」
《老學菴筆記》：「錢遜叔侍郎少時泝汴，舟敗溺水，流二 十里，遇救得不死。旬日猶苦腰痛，不悟其故。視之有 手跡大如扇，色正青，五指及掌宛然可識，若擎其腰 間者。此其所以不死也。」
《宋史范鎮傳》：鎮篤於行義，兄鎡卒於隴城，無子，聞其 有遺腹子在外，鎮時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃 得之，曰：「吾兄異於人，體有四乳，是兒亦必然。」已而果 然，名曰「百常。」
《孝義傳》：「楊慶，鄞人，父病，貧不能召醫，迺刲股肉啖之， 良已。其後母病不能食，慶取右乳焚之，以灰和藥進 焉，入口遂差，久之乳復生。」
《讀書鏡》：楊愿與秦檜善，至飲食動作悉效之。檜嘗食， 因噴嚏失笑，愿亦陽噴飯而笑，左右哂焉。檜亦厭之， 諷御史排擊而去。
《悅生》《隨抄牛》思進有膂力，常負壁而立，令力士二人 撮其乳，曳之不動，軍中咸異之。
《元史世祖紀》：「真定民劉驢兒有三乳，自以為異，謀不 軌。事覺，磔裂以徇。」
《明外史章溢傳》：「溢，龍泉人。寇破龍泉，執溢就問計策。 溢厲聲責之。賊怒，縛溢于柱，以刀磨脅，欲降之，溢不 為屈，賊竟不敢害。」
《遯園居士名公像記》：倪文僖公與子文毅公像，俱方 面大耳，豐頤頦，微髭鬚，文毅尤為肥碩。聞其曾孫翰 儒言，腰帶圍，可容中人四軀也。公無子，里中傳文僖 禱北岳，其夫人姚夢岳神指捧香合重子曰：「以為爾 子。」孕而生公，故名岳。言公隱宮，公曾生子。《祝枝山野 記》亦言文毅頎躬廣頤，美如冠玉，腹大十圍，體有四 乳云。而陳中丞《人物志》言「文僖雙目如電，體有四乳」， 祝或誤也。
身體部雜錄
《易經屯上六》：「乘馬班如，泣血漣如。」
《剝》六四象：「剝床以膚」，切近災也。按程傳：「剝及其膚」，身 垂于亡矣，切近于災禍也。
《咸》：九五，咸其脢，無悔。按：《本義》：脢，背肉，在心上而相背， 不能感物而無私係。
明夷。六四，入于左腹。獲明夷之心，出于門庭。按：建安 丘氏曰：「《坤》為腹，左者，隱僻之所也。六四進居坤體之 下，故曰『入于左腹』。」
《睽》：六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？按：程傳「噬膚」，噬齧其 肌膚而深入之也。
《夬》：九四：臀無膚，其行次且。按《程傳》：「臀無膚」，居不安也。 「行次且，進不前也。」
《姤》九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
困初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。按：《本義》：臀， 物之底也。困于株木，傷而不能安也。
艮，「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。」按：《本義》 身，動物也，唯背為止，艮其背則止於所當止也。止於 所當止，則不隨身而動矣，是不有其身也。如是則雖 行於庭除有人之地，而亦不見其人矣。蓋「艮其背而 不獲其身」者，止而止也。「行其庭而不見其人」者，行而 止也。動靜各止其所，而皆主夫靜焉，所以得「無咎」也。 九三艮其限，列其夤，厲薰心。按《本義》限身上下之際， 即腰胯也。夤，膂也。止於腓則不進而已。九三以過剛 不中，當限之處，而艮其限，則不得屈伸，而上下判隔， 如「列其夤」矣。危厲薰心，不安之甚。
六四，艮其身，無咎。《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。按：《本義》：以
