陰居陰，時止而止，故為「艮其身」之象，而占得無咎也。
《渙》：九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。按：《夲義》，巽體，有號 令之象。汗謂如汗之出而不反也。
《說卦》十一：「坎」，其於人也，為血卦，為赤。按：《正義》：「為血卦」， 取其人之有血，猶地有水也。為赤亦取血之赤。《大全》 鄭氏曰：「氣為陽，運動常顯；血為陰，流行常幽。」吳氏曰： 「為血卦。」離火在人身為氣，坎水在人身為血也。為赤 者，得乾中畫之陽，故與乾同色也。
《詩經衛風碩人篇》：「膚如凝脂。」按：注：「凝脂，脂寒而凝者， 亦言白也。」
《大雅·行葦》篇：「黃耇台背。」按注：「台，鮐也。人老則背有鮐 文。」
《禮記禮運》：「禮義也者，所以固人肌膚之會、筋骸之束 也。」
「四體既正，膚革充盈」，人之肥也。
《內則》「在父母舅姑之所，不敢噦噫、嚏、咳、欠伸、跛倚、睇 視，不敢唾洟。」
父母唾洟不見。
《少儀》「侍坐於君子，君子欠伸，問日之早莫」，雖請退可 也。
《孝經開宗明義章》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝 之始也。」
《春秋元命苞》：「陰極於八，故人旁八幹，長八寸。」
陽立於三，故「人脊三寸而結。」
腰而上者為天。尊高陽之狀。「腰而下者為陰。」豐厚地 之重。數合於四。故腰周四尺。
膏者神之液。
《列子楊朱篇》：「禽子問楊朱曰：『去子體之一毛，以濟一 世，汝為之乎』？」楊子曰：「世固非一毛之所濟。」禽子曰：「假 濟，為之乎？」楊子弗應。禽子出語孟孫陽，孟孫陽曰：「子 不達夫子之心，吾請言之。有侵若肌膚獲萬金者，若 為之乎？」曰：「為之。」孟孫陽曰：「有斷若一節得一國，子為 之乎？」禽子默然有間。孟孫陽曰：「一毛微於肌膚，肌膚」 微於一節，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成 一節，一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？ 《莊子齊物論》：「民濕寢則腰疾偏死。」
《大宗師子輿》曰：「化予之尻以為輪，以神為馬，予因而 乘之，豈更駕哉。」
《史記蘇秦傳》：秦說齊宣王曰：「臨淄甚富而實，舉袂成 帷，揮汗成雨。」
《婁敬傳》：敬說上曰：「夫與人鬥，不搤其亢，拊其背，未能 全勝。今陛下入關而都按秦之故，此亦搤天下之亢 而拊其背也。」
《漢書賈山傳》：「赦罪人，憐其衣，赭書其背。」
《賈誼傳》：誼上疏略曰：「行臣之計，請必係單于之頸而 制其命，伏中行說而笞其背。」
京房《易妖占》曰：「人生子有二胸，民謀其主。」
人生子無尻，國主以仇亡。
《淮南子精神訓》：「今夫繇者，揭钁臿，負籠土。」〈繇役也籠受土籠也〉 鹽汗交流。喘息薄喉。〈白汗如鹽〉當此之時，得《茠越》下，則脫 然而喜矣。
《說文》：「湩，乳汁也。」胸，心上膈也。膺，胸也。臆，胸骨也。「脊，背。」 �也。背，脊也。腰，身中也。脢，背肉也。胂，夾脊肉也。瘜，寄 肉也。骿，并脅也。膀，兩旁也。從內劦聲。筋，體之力也。可 以相連屬作用也。骨，體之質也。肉之核也。髓，骨中脂 也。汗，身液也。睢，尻也。
《通俗文》：「乳病曰。」�腋下謂之脅， 《魏志高堂隆傳》：「初，太和中，中護軍蔣濟上疏曰：『宜遵 古封禪』。詔曰：『聞濟斯言，使吾汗出流足』。」
《博物志》：「戰鬥死亡之處，其人馬血積年化為燐燐，著 地及草木如露，略不可見。行人或有觸者，著人體便 有光，拂拭便分散無數，愈甚。有細咤聲如炒豆，惟靜 住良久乃滅。其人忽忽如失魂，經日乃差。」
《神仙服食經》仙藥有陽丹、陰丹、陰丹，婦人乳汁也。婦 人十五已上，下為月客有身。月客絕，上為乳汁。 《養性經》：「乳者意之府也。」
《續博物志計然》云：「人受命於天地，變化而生。一月而 膏，二月而脈，三月而胚，謂如水泡之狀。四月而胎，謂 如水中蝦䗫胎也。五月而筋，六月而骨，謂血氣變為 肉，肉為脂，脂為骨也。七月而成形，八月而動，九月而 躁，十月而生。」
「望梅生津」，「食芥墮淚」，此五液之自外至也。「慕而垂涎」， 「愧而汗發」，此五液之自內至也。
「眼者身之鏡，耳者體之牖，視多則鏡昏，聽眾則牖閉。 面者神之庭，髮者腦之華，心悲則面燋，腦減則髮素。 精者體之神，明者身之寶，勞多則精散，營多則明消。」 《嬾真子》：「俗說以人嚏噴為人說，此蓋古語也。」《終風》之 詩曰：「寤言則寐，願言則嚏。」《箋》云：「言我願思也。嚏當為 不敢嚏咳。我真憂悼而不能寐，如思我心如是，我則 嚏也。」今俗人嚏，云人道我，此乃古之遺語也。《漢·藝文 志》雜占十八家三百一十卷內《嚏耳鳴雜占》十六卷
