珠而有愧，罔兩難明，恍惚無累。徒以知人藏化，見得 思義。儻微陰之所及，幸餘光兮不我祕。
《罔兩賦》石鎮
粵若窮理盡性，在宗載考，觀窮元元，訐謨天造。憫鷦 鷯之為得，處一枝而屬厭；詞罔兩而格言，詳萬籟於 至道。道之為體也，無思無慮，惟靜惟默。黃帝得之而 升於雲天，維斗得之而運於辰極。下空峒之路，理必 諧於襄野；登隱坌之丘，義無虧於建德。爾其問影責 實，稽謀惟微，審行止之常分，固怨菑而用希。陰與夜 兮吾所隱，火與日兮吾所依。若有待而持操，誠不協 於天機。且夫步日者足憐蚿者夔。雖鳧鵠而異稟，將 斷續而則悲。苟安時以處順，惟我心之則夷。如莫邪 之或躍，必歐冶之見遺。客有感之而歎曰：「大塊勞我， 聖人不仁。天地無私於覆載，陰陽脗合於陶鈞。動之 則矯，冥之則親。汎然無跡，瞠然絕塵。」時既來而不再， 物亦煦而知春。夫如是，則何患無位不作，守道安貧 而已哉。於是罔兩卑陬改容，逡巡徐避，養澹泊，懷簡 易，鄙白龍之遇制，嗤文豹之有累，寓百骸於神理，休 四海之光被，在《埏埴》於洪鑪，得修身之明義。
《罔兩賦》蔣至
揖傲吏以逍遙，啟真經於探討。則知辦彫萬物，富有 三寶，假影外之微陰，喻域中之大道。惟彼罔兩，同夫 糾纆，邈矣難名，混兮不測。離婁目眩而方見，桑弘心 計而寧識，其出也與影俱遊，其入也與陰相息。乃謂 影曰：「子於我兮何力，我於子兮何德？將詰之於心，請 對之於臆。殊途兮同歸，孰是兮孰非？進豈得苟，退殊」 所希。繫我有待，俾爾相依。在波瀾而比目，升雲漢而 聯飛。胡乃折責其持操，而欲論乎等威者哉？且夫出 入隨日，行藏任時，儀刑長短，取象毫釐。雖曩華而今 槁，豈變態而殊姿。語默無滯，類達人之舒卷；視聽無 及，符至道之希夷。原夫以陰託影，以影輔人。行則無 跡，居必同塵。不樂葆太，寧悲賤貧。茹「藜被褐非所恥， 腰金鳴玉非所珍。誰泣楊朱之路，誰迷宣父之津？」誠 滑疑於至理，不夭閼於天真。則知於物有憑，處身如 寄。和光遠害是其道；「先人後己」是其義。鑒之者雖臨 水而罕窺，畏之者將奔走而奚避。欲明有象之無象， 有媿知音之意。
《罔兩賦》包佶
罔兩謂形，豈伊天造？試一商搉，此焉探討。謂之小入 乎無間；謂之大達於蒼昊。雖則名參於異物，抑亦理 齊於至道。今將議其旨，窮其色，為涅而不淄，為繫而 不食。或託之於鱗介，或生之於羽翼。謂子有回日之 役，謂子有戴山之力。向若執盈似虛，太白若黑，黽黽 有難名之稱，乘乘有可尚之德。苟不然者，人將奚則？ 彼逐者影，動每相依。既不可逼，又不可違。凌青冥而 對舉，投汗漫而雙飛。鑒秋葉而逾靜，臨夕陽而蹔微。 彼何事而相托？此何心而所希？《罔兩》曰：「我形子影，我 應子追。我憑子之狀，子假我之威。寧論立兮與坐，夫 何操而不持？似都捐於視聽，宛冥合於希夷。未識形 為影之主，影亦形之賓。詎可貴之於」動息，又何怒之 於因循。使惡跡者止其足，厭影者蔭其身。子之意兮 焉適，唯此求而得仁。更憶班固麗藻，漆園清真，述幽 通於前烈，繼逍遙於後塵。沉吟染翰，顧慕書紳。於是 稽乎古，陳乎義，常未得其一端，固多慚於明試。
《罔兩賦》孫鎣
南華真人，立《元古》，恣探討，折罔兩之喻，明希夷之道， 將欲侔三光之懸，為百代之寶。其始也，若乃天清氣 明，長雲如掃，呈纖微之虛質，揚太陽之杲杲。莫不以 影為典，以形為則，動靜委任，濃纖合德，欣禦寇之輕 盈，恥壽陵之匍匐。遇夫明也，有似夫亨通；遇夫陰也， 何異於否塞。罔兩責於影曰：「子實傷躁，吾之甚微，謂 為無也，雖微而必有；謂為有也，雖可名曰希。吾將捨 子而去，子復何所歸？」影乃假詞而諭曰：「夫鴻鈞造物， 其道大夷，至精者不思而元得，懵昏者役慮而不知。 則吾之與爾，皆形之陰也，焉得以自頤？亦可以含天 地之大德，承日月之無私，幸文明之宣照，故纖毫而 不遺。」罔兩於是欣然而應曰：「此乃邇其身，居其神，靜 躁匪肅，吉凶由人，雖讒搆不能以相間，安繩墨之竟 爾相因翳。」夫行高道潔，煦然慈仁，規行矩步，和光同 塵，志存禮義，上奉君親，是以吾以與爾，俱得其真，無 終食之見舍，同不孤之有鄰。豈比夫共體嚚頑，本枝 險詖，隨誇競以馳騁，靡道德之浸漬，務呫囁之委曲， 疲趑趄之巧偽，騰浮薄而為名，竟顛蹶以俱累。「豈與 盛明之光燭，希薦能而比義。」
《魍魎問影賦》〈有序〉牛應貞
其序曰：「庚辰歲，予嬰沈痛之疾，不起者十旬，毀頓精神，羸悴形體，藥物救療，有加無瘳。感《莊子》有魍魎責影之義，故假之為賦，庶解疾焉。」
魍魎，問於予影，曰：「君英達之人，聰明之子，學包六藝， 文兼百氏。頤道家之祕言，探釋部之幽旨。既虔恭於 中饋，又希慕於前史。不矯枉以干名，不毀物而成己
