上修下治，度數相得。顏淵死，子曰「天喪予！」子路死，子
曰「天祝予！」孔子自傷之辭，非實然之道也。孔子命不 王，二子壽不長也。不王不長，所稟不同，度數並放，適 相應也。二龍之祅，當效周厲，適闓櫝褒姒，當喪周國。 幽王稟性偶惡，非二龍使厲王發孽褒姒，令幽王愚 惑也。遭逢會遇，自相得也。僮謠之語，當驗，鬥雞之變 適生，鴝鵒之占當應，魯昭之惡適成，非僮謠致「鬥競 鴝鵒」，招君惡也。期數自至，人行偶合也。堯命當禪舜， 丹朱為無道，虞統當傳夏，商均行不軌，非舜、禹當得 天下，能使二子惡也。美惡是非，適相逢也。火星與昴 星出入，昴星低時火星出，昴星見時火星伏，非火之 性厭服昴也。時偶不並，度轉乖也。「正月建寅，斗魁破 申，非寅建使申破也。轉運之衡，偶自應也。父歿而子 嗣，姑死而婦代」，非子婦代代，使父姑終歿也。老少年 次，自相承也。世謂秋氣擊殺穀草，穀草不任，凋傷而 死，此言失實。夫物以春生夏長，秋而熟老，適自枯死。 陰氣適盛，與之會遇。何以驗之？物有秋不死者，生性 未極也。人生百歲而終，物生一歲而死。死謂陰氣殺 之，人終觸何氣而亡？論者猶或謂鬼喪之。夫人終鬼 來，物死寒至，皆適遭也。人終見鬼，或見鬼而不死；物 死觸寒，或觸寒而不枯。壞屋所壓，崩崖所墜，非屋精 崖氣殺此人也。屋老崖沮，命凶之人遭�適履。月毀 於天，螺消於淵，風從虎，雲從龍，同類通氣，性相感動。 若夫物事相遭，吉凶同時，偶適相遇，非氣感也。殺人 者罪至大辟，殺者罪當重，死者命當盡也。故害氣下 降，囚命先中。聖王德施，厚祿先逢，是故德令降於殿 堂，命長之囚，出於牢中。天非為囚，未當死，使聖王出 德令也。聖王適下赦拘，囚適當免死，猶人以夜臥晝 起矣。夜月光盡，不可以作，人力亦倦，欲壹休息。晝日 光明，人臥亦覺，力亦復足，非天以日作之，以夜息之 也，作與日相應，息與夜相得也。雁鵠集於會稽，去避 碣石之寒，來遭民田之畢，蹈履民田，喙食草糧，糧盡 食索，春雨適作，避熱北去，復之碣石。象耕靈陵，亦如 此焉。《傳》曰：「舜葬蒼梧，象為」之耕；禹葬會稽，鳥為之佃。 失事之實，虛妄之言也。丈夫有短壽之相，娶必得早 寡之妻；早寡之妻嫁，亦遇夭折之夫也。世曰：「男女早 死者，夫賊妻，妻害夫」，非相賊，害命自然也。使火燃以 水沃之，可謂水賊火。火適自滅，水適自覆，兩名各自 敗，不為相賊。今男女之早夭，非水沃火之比，適自滅 覆之類也。賊父之子，妨兄之弟，與此同召同宅，而處 氣相加凌，羸瘠消單，至於死亡。何謂相賊？或客死千 里之外，兵燒厭溺，氣不相犯，相賊如何？王莽姑姊正 君，許嫁二夫，二夫死，當適趙而王薨，氣未相加，遙賊 三家，何其痛也！黃公取鄰巫之女卜，謂「女相貴，故次 公位至丞相。」其實不然，次公當貴，行與女會，女亦自 尊，故入次公門偶適然自相遭遇，時也。無祿之人，商 而無盈，農而無播，非其性賊，貨而命妨。�也。命貧居 無利之貨祿惡殖不滋之。�也。世謂「宅有吉凶，徙有 歲月，實事則不然，天道難知。」假令有命凶之人，當衰 之家，治宅遭得不吉之地，移徙適觸歲月之忌，一家 犯忌，口以十數，坐而死者，必祿衰命泊之人也。推此 以論，仕宦進退遷徙，可復見也。時適當退，君用讒口； 時適當起，賢人薦己，故仕且得官也。君子輔善，且失 位也，小人毀奇。公伯寮愬子路於季孫，孔子稱命。魯 人臧倉讒孟子於平公，孟子言「天道未當行，與讒相 遇，天未與己，惡人用口，故孔子稱命，不怨公伯寮，孟 子言天，不尤臧倉，誠知時命當自然也。」推此以論，人 君治道功化，可復言也。命當貴，時適平；期當亂，祿遭 衰，治亂成敗之時，與人興衰吉凶，適相遭遇，因此論 聖賢迭起，猶此類也。聖主龍興於倉卒，良輔超拔於 際會，世謂韓信、張良輔助漢王，故秦滅漢興，高祖得 王。夫高祖命當自王，信、良之輩時當自興，兩相遭遇， 若故相求。是故高祖起於豐、沛，豐沛子弟，相多富貴， 非天以子弟助高祖也。命相小大，適相應也。趙簡子 廢太子伯魯，立庶子無恤，無恤遭賢命，亦當君趙也。 世謂伯魯不肖，不如無恤；伯魯命當賤，知慮多泯亂 也。韓生仕至太傅，世謂賴倪寬，實謂不然。太傅當貴， 遭與倪寬遇也。趙武藏於胯中，終日不啼，非或掩其 口，閼其聲也。命時當生，睡臥遭，出也。故軍功之侯，必 斬兵死之頭；富家之商，必奪貧室之財。削土免侯，罷 退令相，罪法明白，祿秩適極。故厲氣所中，必加命短 之人；凶歲所著，必饑虛耗之家矣。
《初稟篇》
人生性命，當富貴者，初稟自然之氣，養育長大，富貴 之命效矣。文王得赤雀，武王得白魚赤烏，儒者論之， 以為雀則文王受命，魚烏則武王受命。文武受命於 天，天用雀與魚烏，命授之也。天用赤雀命文王，文王 不受，天復用魚烏命武王也。若此者，謂本無命於天， 修己行善，善行聞天，天乃授以帝王之命也。故雀與 魚烏，天使為王之命也。王所奉以行誅者也。如實論 之，非命也。命謂初所稟得而生也。人生受性，則受命
