感應部紀事
《韓詩外傳》：有殷之時，糓生湯之庭，三日而大拱。湯問 伊尹曰：「何物也？」對曰：「穀樹也。」湯問何為而生于此，伊 尹曰：「穀之出澤，野物也，今生天子之庭，殆不吉也。」湯 曰：「奈何？」伊尹曰：「臣聞妖者禍之先，祥者福之先，見妖 而為善，即禍不至，見祥而為不善，則福不臻。」湯乃齋 戒靜處，夙興夜寐，弔死問疾，赦過賑窮，七日而穀亡， 妖孽不見，國家其昌。
《說苑君道篇》：湯之時，大旱七年，雒坼川竭，煎沙爛石。 於是使人持三足鼎，祝三川，教之祝曰：「政不節耶？使 人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營耶？女謁盛耶？何 不雨之極耶？」蓋言未已而天大雨。故天之應人，如影 之隨形，響之效聲者也。
《帝王世紀》：湯時大旱，殷史曰：「卜當以人禱。」湯曰：「吾所 謂自當。」遂齋戒剪髮斷爪，己為牲，禱於桑林之野，告 於上天，已而雨大至。
《博物志》：「武王伐紂，至孟津，渡河，大風波。武王操戈秉 麾麾之，風波立霽。」
《書經金縢》：「王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。二公命邦 人，凡大木所偃，盡起而築之，歲則大熟。」按注王出郊 者，成王自往迎公，天乃反風，感應如此之速。《洪範》庶 徵，孰謂其不可信哉？
賈誼《新書春秋篇》：晉文公出畋，前驅還白，前有大蛇 高若堤，橫道而處。文公曰：「還車而歸。」其御曰：「臣聞祥 則迎之，妖則凌之，今前有妖，請以從君者攻之。」文公 曰：「不可。吾聞之曰：天子夢惡則修道，諸侯薨惡則修 政，大夫夢惡則修官，庶人夢惡則修身，若是則禍不 至。今我有失行，而天昭以戒，我若攻之，是逆天命也。」 乃歸，齋宿而請於廟：「孤實不佞，不能尊道，吾罪一；執 政不賢，左右不良，吾罪二；飾政不謹，民人不信，吾罪 三；本務不修，以咎百姓，吾罪四；齊肅不莊，粢盛不潔， 吾罪五。請興賢遂能，而章德行善，以導百姓，毋復前 過。」乃退而修政。居三日，而夢天誅大蛇曰：「爾何敢當 明君之路？」文公覺，使人視之，蛇已魚爛矣。
《博物志》：「魯陽公與韓戰，酣而日暮，援戈麾之，日反三 舍。」
燕太子丹質於秦，秦王遇之無禮，不得意，思欲歸請 於秦王。王不聽，謬言曰：「令烏頭白，馬生角，乃可。」丹仰 而歎，烏即頭白；俯而嗟，馬生角。秦王不得已而遣之。 為機法之橋，欲陷丹。丹驅馳過之，而橋不發。遁到關， 關門不開，丹為雞鳴。於是眾雞悉鳴，遂歸。
《說苑貴德篇》：于公為縣獄吏決曹掾，決獄平法，未嘗 有所冤。東海有孝婦，無子，少寡，養其姑甚謹，其姑欲 嫁之，終不肯。其姑告鄰之人曰：「孝婦養我甚謹，我哀 其無子，守寡日久，我老，累丁壯，奈何？」其後母自經死， 母女告吏曰：「孝婦殺我母。」吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。 吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養姑 十年，以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，竟殺孝婦。郡中 枯旱三年，後太守至，卜求其故。于公曰：「孝婦不當死， 前太守強殺之，咎當在此。」於是殺牛祭孝婦冢，太守 以下自至焉。天立大雨，歲豐熟。
《後漢書耿恭傳》：「恭屯金蒲城北，單于擊車師，恭遣司 馬將兵三百人救之，皆為所歿。恭以疏勒城傍有澗 水可固，乃引兵據之。匈奴來攻，遂於城下擁絕澗水。 恭於城中穿井十五丈，不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁 而飲之。恭仰歎曰：『聞昔貳師將軍拔佩刀剌山，飛泉 涌出。今漢德神明，豈有窮哉』！乃整衣服向井再拜，為」 吏士禱。有頃，水泉奔出，眾皆稱「萬歲。」乃令吏士揚水 以示虜。虜出不意，以為神明，遂引去。
《宋均傳》：均遷九江太守，郡多虎暴，數為民害，常幕設 檻穽，而猶多傷害。均到，下記屬縣曰：「夫虎豹在山，黿 鼉在水，各有所託。且江淮之有猛獸，猶北士之有雞 豚也。今為民患，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤之本 也。其務退姦貪，思進忠善。可一去檻穽，除削課制。」其 後傳言，虎相與東游渡江。中元元年，山陽楚沛多蝗， 「其飛至九江界者，輒東西散去，由是名稱遠近。」 《諒輔傳》：「輔字漢儒，廣漢新都人也，仕郡為五官掾，時 夏大旱，太守自出祈禱山川，連日無所降。輔乃自暴 庭中，慷慨咒曰：『輔為股肱，不能進諫納忠，薦賢退惡， 和調陰陽，承順天意，至令天地否隔，萬物焦苦，百姓 喁喁，無所訴告，咎盡在輔。今郡太守改服責己，為民 祈福，精誠懇到，未有感徹。輔今敢自祈請，若至日中 不雨，乞以身塞無狀』。」於是積薪柴，聚茭茅以自環，搆 火其傍，將自焚焉。未及日中時而天雲晦合，須叟澍 雨，一郡沾潤。世以此稱其至誠。
《孟嘗傳》：「嘗字伯周，會稽上虞人也。其先三世為郡吏， 並伏節死難。嘗少修操行，仕郡為戶曹史。上虞有寡 婦，至孝養姑，姑年老壽終，夫女弟先懷嫌忌，乃誣婦 厭苦供養，加鴆其母，列訟縣庭，郡不加尋察，遂結竟 其罪。嘗先知枉狀，備言之於太守，太守不為理，嘗哀 泣外門，因謝病去，婦竟冤死。自是郡中連旱二年，禱
