欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第八十二卷目錄
利害部總論
墨子〈大取〉
淮南子〈說山訓 人間訓〉
潛夫論〈遏利篇〉
人物志〈利害〉
新論〈利害 貪愛〉
漁樵問對〈論利害〉
性理會通〈利〉
利害部藝文一
連珠 晉陸機
連珠 北周庾信
利害部藝文二〈詩〉
古詩 無名氏
利害部紀事
利害部雜錄
吉凶部總論
論衡〈吉驗篇〉
吉凶部紀事
吉凶部雜錄
人事典第八十二卷
利害部總論
墨子
《大取》
「天之愛人也，薄於聖人之愛人也；其利人也，厚於聖 人之利人也。大人之愛小人也，薄於小人之愛大人 也；其利小人也，厚於小人之利大人也。」以臧為其親 也而愛之，非愛其親也；以臧為其親也而利之，非利 其親也。以樂為利其子，而為其子欲之愛其子也；以 樂為利其子而為其子求之，非利其子也。於所體之 「中而權輕重之謂權。」權非為是也，非非為非也。權正 也。斷指以存。�「利之中取大，害之中取小也。」害之中 取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所執也。遇 盜人而斷指以免身，利也。其遇盜人害也，斷指與斷 腕。利於天下相若無擇也，死生利若一無擇也。殺一 人以存天下，非殺一人以利天下也。殺己以存天下， 是殺己以利天下。於事為之中而權輕重之謂求，求 為之非也。害之中取小，求為義，非為義也。為暴人語 天之為是也，而性為暴人歌天之為非也。諸陳執既 有所為，而我為之陳執，執之所為，因吾所為也。若陳 執未有所為，而我為之陳執，陳執因吾所為也。暴人 為我為天之以人，非為是也，而性不可正而正之。利 之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。所未 有而取焉，是「利」之中取大也。於所既有而棄焉，是害 之中取小也。
淮南子
《說山訓》
聖人不先風吹，不先雷毀，不得已而動，故無累月。盛 衰於上，則《嬴蠪》應於下。同氣相動，不可以為遠。執彈 而招鳥，揮梲而呼狗，欲致之顧反走。故魚不可以無 餌釣也，獸不可以虛器召也。剝牛皮鞹以為鼓，正三 軍之眾，然為牛計者，不若服於軛也；狐白之裘，天子 被之而坐廟堂，然為狐計者，不若走於澤。亡羊而得 牛，則莫不利失也；斷指而免頭，則莫不利為也。故人 之情，於利之中則爭取大焉；於害之中則爭取小焉。 將軍不敢騎白馬，亡者不敢夜揭炬，保者不敢畜噬 狗。雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎。山有猛獸，林 木為之不斬；園有螫蟲，藜藿為之不采。為儒而踞里 閭，為墨而朝吹竽，欲滅跡而走雪中，拯溺者而欲無 濡。是非所行而行所非。
《人間訓》
眾人皆知利，利而病病也。唯聖人知病之為利，知利 之為病也。夫「再實之木根必傷，掘藏之家必有殃。」〈掘藏 謂發冢得伏藏〉以言大利而反為害也。張武教智伯奪韓、魏 之地，而擒于晉陽。〈張武智伯臣也為趙襄子所殺〉《申叔時教莊王》封 陳氏之後而霸天下。〈申叔時楚大夫〉孔子讀《易》至「損益」，未嘗 不憤然而歎曰：「益損者，其王者之事與？事或欲以利 之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之，反禍 福之門戶，不可不察也。」陽虎為亂于魯，魯君令人閉 城門而捕之，得者有重賞，失者有重罪。圍三匝而陽 虎將舉劍而伯頤。〈伯迫也〉門者止之曰：「天下探之不窮， 我將出」子陽虎因赴圍而逐，揚劍提戈而走。門者出 之，顧，反取其出之者，以戈推之，攘袪薄腋。〈袪袂也〉出之 者怨之曰：「我非故與子反也，為之蒙死被罪，而乃反
