七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正則太階平，贊五教 而玉繩直，孰若茹藿餐蔬，終身以匿哉？《束子》曰：「居，吾 將導」爾以君子之道，諭爾以出處之事。爾其明受余 訓，謹聽余志。昔元一既啟，兩儀肇立，離光夜隱，望舒 晝戢，羽族翔林，蟨蛁赴濕，物從性之所安，士樂志之 所執。或背豐榮以巖棲，或排蘭闥而求入。在野者龍 逸，在朝者鳳集。雖其軌跡不同，而道無貴賤，必安其 業，交而相羨，稷、契奮庸以宣道，巢、由洗耳「以避禪，同 垂不朽之稱，俱入賢者之流，參名比譽，誰劣誰優？何 必貪與二八為群，而恥為七人之疇乎？且道暌而通， 士不同趣。吾竊綴處者之末行，未敢聞子之高喻，將 忽蒲輪而不眄，夫何權戚之云附哉！昔周漢中衰，時 難自託，福兆既開，患端亦作。朝遊巍峨之宮，夕墜崢 嶸之壑，晝笑夜歎，晨華暮」落，忠不足以衛己，禍不可 以預度。是士諱登朝而競赴臨薄，或毀名自污，或不 食其祿，比從政于匣笥之龜，譬官者於郊廟之犢，公 孫泣涕而辭相，揚雄抗論於赤族。今大晉熙隆，六合 寧靜，蜂蠆止毒，熊羆輟猛，五刑勿用，八紘備整。主無 驕肆之怒，臣無氂纓之請，上下相安，率禮從道。朝養 觸邪之獸，「庭有指佞之草，禍戮可以忠逃，寵祿可以 順保。且夫進無險懼，而惟寂之務者，率其性也；兩可 俱是，而舍彼趣此者，從其志也。蓋無為可以解天下 之紛，澹泊可以救國家之急。當位者事有所窮，陳策 者言有不入。翟璜不能迴西鄰之寇，平勃不能正如 意之立，干木臥而秦師退，四皓起而戚姬泣。夫」如是， 何舍何執，何去何就？謂山岑之林為芳，谷底之莽為 臭。守分任可，唯天所授。鳥不假甲於龜，魚不假足於 獸。何必笑孤竹之貧，而求齊景之富？恥布衣以肆志， 寧文裘而拖繡。且能約其躬，則儋石之稸以豐；苟肆 其欲，則海陵之積不足。存道德者，則匹夫之身可榮； 忘大倫者，則萬乘之主猶辱。將「研六籍以訓世，守寂 泊以鎮俗，偶鄭老於海隅，匹嚴叟於僻蜀。且世以太 虛為輿，元罏為肆，神游莫競之林，心存無營之室，榮 利不擾其覺，殷憂不干其寐，捐夸者之所貪，收躁務 之所棄，薙聖籍之荒蕪，總群言之一至，全素履於丘 園，背纓緌而長逸，請子課吾業於千載，無聽吾言於 今日也。」
《抵疑》夏侯湛
當路子有疑夏侯湛者而謂之曰：「吾聞有其才而不 遇者時也；有其時而不遇者命也。吾子童幼而岐嶷， 弱冠而著德，少而流聲，長而垂名，拔萃，始立而登宰 相之朝，揮翼初儀而受卿尹之舉，盪典籍之華，談先 王之言，入閶闔，躡丹墀，染彤管，吐洪輝，干當世之務， 觸人主之威，有效矣，而官不過散郎，舉不過賢良，鳳」 棲五期，龍蟠六年，英耀禿落，羽儀摧殘，而獨雝容藝 文，蕩駘儒林，志不輟著述之業，口不釋《雅》《頌》之音，徒 費精而耗力，勞神而苦心，此術亦已薄矣，而終莫之 辯，宜吾子之陸沈也。且以言乎才，則吾子優矣；以言 乎時，則子之所與二三公者，義則骨肉之固，交則明 道之觀也。富于德，貴于官，其所發明，「雖叩牛操築之 客，傭賃抱關之隸，負俗懷譏之士，猶將登為大夫，顯 為卿尹。於何有寶咳唾之音，愛錙珠之力？向若垂一 鱗，回一翼，令吾子扳其飛騰之勢，挂其羽翼之末，猶 奮迅於雲霄之際，騰驤于四極之外。今乃金口玉音， 漠然沉默，使吾子棲遲窮巷，守此困極，心有窮志，貌 有飢色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜東壁之光， 不以寓貧婦之目？抑非二三公之蔽賢也？實吾子之 拙惑也。」夏侯子曰：「噫，湛也幸有過，人必知之矣。吾子 所以褒飾之大矣，斟酌之喻，非小醜之所堪也。然過 承古人之誨，抑因子大夫之忝在敝室也，敢布其腹 心，豈能隱几以覽其概乎？」客曰：「敢祗以聽。」夏侯子曰： 「吾聞先大夫孔聖之言，『德之不修，學之不講，聞義不 能徙，不善不能改，是吾憂也。四德具而名位不至者， 非吾任也。是以君子求諸己，小人求諸人。僕也承門 戶之業，受過庭之訓，是以得接冠帶之末，充乎士大 夫之列，頗闚《六經》之文，覽百家之學。弱年而入公朝， 蒙蔽而當顯舉，進不能拔群出萃，卻不能』」抗排當世。 志則乍顯乍昧，文則乍幽乍蔚，知之者則謂之欲逍 遙以養生，不知之者則謂之欲遑遑以求達，此皆未 是僕之所匱也。僕又聞世有道，則士無所執其節，黜 陟明，則下不在量其力。是以當舉而不辭，入朝而酬 問。僕，東野之鄙人，頑直之陋生也，不識當世之便，不 達朝廷之情，不能依靡容悅，出入崎傾，逐巧點妍，嘔 喁辯佞，隨群班之次，伏簡墨之後。當此之時，若失水 之魚，喪家之狗，行不勝衣，言不出口，安能干當世之 務，觸人主之威？適足以露狂簡而增塵垢。縱使心有 至言，言有偏直，此委巷之誠，非朝廷之欲也。今天子 以茂德臨天下，以八方六合為四境，海內無虞，萬國 元靜，九夷之從王化，猶洪聲之收清響，黎苗之樂函 夏，若遊形之招惠景。鄉曲之徒，一介之士，曾諷急就 習《甲子》者，皆奮筆揚文，議制論道。出草茅，起林藪，御
