池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之 所入，一日行萬里。王乃歎曰：「於乎！予一人不盈於德 而諧於樂，後世其追數吾過乎！」
《說苑正諫篇》：齊景公遊於海上而樂之，六月不歸。顏 燭趨進諫曰：「君樂治海上而六月不歸，彼儻有治國 者，君且安得樂此海也？」景公遂歸，中道聞，國人謀不 內矣。
楚昭王欲之荊臺游，司馬子綦進諫曰：「荊臺之游，左 洞庭之波，右彭蠡之水，南望獵山，下臨方淮，其樂使 人遺老而忘死。人君遊者，盡以忘其國。願大王勿往 遊焉。」王曰：「荊臺乃吾地也，有地而游之，子何為絕我 遊乎？」怒而擊之。於是令尹子西駕安車四馬，徑於殿 下曰：「今日荊臺之游，不可不觀也。」王登車而拊其背 曰：「荊臺之游，與子共樂之矣。」步馬十里，引轡而止曰： 「臣不敢下車，願得有道，大王肯聽之乎？」王曰：「第言之。」 令尹子西曰：「臣聞之，為人臣而忠其君者，爵祿不足 以賞也；為人臣而諛其君者，刑罰不足以誅也。若司 馬子綦者，忠臣也，若臣者諛臣也。願大王殺臣之軀， 罰臣之家，而祿司馬子綦。」王曰：「若我能止聽，公子獨 能禁我游耳。後世游之無有極時，奈何？」令尹子西曰： 「欲禁後世易耳。願大王山陵崩陁，為陵於荊臺，未嘗 有持鐘鼓管絃之樂而游於父之墓上者也。」於是王 還車，卒不游荊臺。
《指武》篇：孔子北遊，東上農山，子路、子貢、顏淵從焉。孔 子喟然歎曰：「登高望下，使人心悲。」
《列子仲尼篇》：子列子好游，壺丘子曰：「禦寇好游，游何 所好？」列子曰：「游之樂，所玩無故。人之游也，觀其所見； 我之游也，觀其所變。游乎游乎，未有能辨其游者。」壺 丘子曰：「禦寇之游，固與人同歟？而曰固與人異歟？凡 所見亦恆見其變。玩彼物之無故，不知我亦無故務 外游，不知務內觀。外游者求備於物；內觀者取足於」 身。取足於身，游之至也；求備於物，游之不至也。於是 列子終身不出，自以為不知游。《壺丘子》曰：「游其至乎！ 至游者不知所適，至觀者不知所視。物物皆游矣，物 物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。故曰：『游 其至矣乎！游其至矣乎』！」
《莊子·秋水篇》：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「儵 魚出游從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」 莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
《史記太史公自序》：「太史公有子曰遷，遷年二十而南 游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘，北涉汶、泗， 講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧，戹困鄱、薛、 彭城，過梁、楚以歸。」
《後漢書向長傳》：「長潛隱於家，讀《易》至損益卦，嘆曰：『吾 已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。建武 中，男女娶嫁既畢，敕斷家事勿相關，當如我死也』。於 是遂肆意，與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知 所終。」
《山棲志荊州記》載鹿門事云：「龐德公居漢之陰，司馬 德操宅州之陽，望衡對宇，歡情自接，泛舟褰裳，率爾 休暢。」寄沮水幽勝云：「稠木傍生，凌空交合，危嶁傾嶽， 恆有落勢。風泉傳響於青林之下，巖猿流聲於白雲 之上，遊者常苦目不周玩，情不給賞。」
《臥游錄》：阮籍志氣宏放，傲然獨得，或閉戶讀書，累月 不出，或登山臨水，經日忘歸。當其得意，忽忘形骸。 《襄陽記》：漢侍中習郁於峴山南依范蠡養魚法作魚 池，池邊有高堤，種竹及長楸，芙蓉菱芡覆水，是遊燕 名處也。山簡每臨此池，未嘗不大醉而還，曰：「此是我 高陽地也。」
《晉書嵇康傳》：「康嘗採藥遊山澤，會其得意，忽焉忘返。 時有樵蘇者遇之，咸謂神至。汲郡山中見孫登，康遂 從之遊。」
《孫統傳》：「統家於會稽，性好山水，乃求為鄞令，轉在吳 寧，居職不留心碎務，縱意游肆，名山勝川，靡不窮究。」 《孫綽傳》：「綽少與高陽許詢俱有高尚之志，居於會稽， 游放山水，十有餘年，乃作《遂初賦》，以致其意。」
《郭文傳》：「文少愛山水，尚嘉遯。年十三，每遊山林，彌旬 忘反。父母終，服畢不娶，辭家遊名山，歷華陰之崖，以 觀石室之石函。洛陽陷，乃步擔入吳興餘杭，大辟山 中窮谷無人之地，倚木於樹，苫覆其上而居焉。」 《謝安傳》：「安放情丘壑，每遊賞必以妓女從。」
《王羲之傳》：羲之既去官，與東士人士盡山水之游，不 遠千里，遍遊東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，歎曰：「我卒 當以樂死。」
《世說新語》：許掾好遊山水，而體便登陟，時人云：「許非 徒有勝情，實有濟勝之具。」
簡文入華林園，顧謂左右曰：「會心處不必在遠，翳然 林水，便自有濠濮間想也。」覺鳥獸禽魚，自來親人。 《宋書鄭鮮之傳》：「鮮之歷都官尚書，性好游行，命駕或 不知所適，隨御者所之。」
《謝靈運傳》：「靈運以名輩才能應參時政，初被召，便以
