此自許。既至，文帝唯以文義見接，每侍上宴，談賞而 已。王曇首、王華、殷景仁等，名位素不踰之，並見任遇。 靈運意不平，多稱疾不朝。直穿池植楥，種竹樹菫，驅 課公役，無復期度。出郭游行，或一日百六七十里，經 旬不歸。既無表聞，又不請急，上不欲傷大臣，諷旨令」 自解。靈運乃上表陳疾，上賜假東歸。靈運以族東歸， 而遊娛宴集，以夜續晝。復為御史中丞傅隆所奏，坐 以免官。是歲，元嘉五年，靈運既東還，與族弟惠連、東 海何長瑜、潁川荀雍、太山羊璿之以文章賞會，共為 山澤之游，時人謂之「四友。」靈運因父祖之資，生業甚 厚，奴僮既眾，義故門生數百，鑿山浚湖，功役無已。尋 山陟嶺，必造幽峻。巖嶂千重，莫不備盡。登躡常著木 履，上山則去前齒，下山去其後齒。嘗自始寧南山伐 木開逕，直至臨海，從者數百人。臨海太守王琇驚駭， 謂為山賊，徐知是靈運，乃安。又要琇更進，琇不肯。靈 運贈琇詩曰：「邦君難地險，旅客易山行。」在會稽，多徒 眾，驚動縣邑。太守孟顗事佛精懇，而為靈運所輕，嘗 謂顗曰：「得道應須慧業，文人生天當在靈運前，成佛 必在靈運後。」顗深恨此言。會稽東郭有回踵湖，靈運 求決以為田。太祖令州郡履行，此湖去郭近，水物所 出，百姓惜之，顗堅執不與。靈運既不得回踵，又求始 寧岯崲湖為田，顗又固執靈運，謂顗非存利民，正慮 決湖多害生命，言論毀傷之，與顗遂搆讎隙。因靈運 橫恣，百姓驚擾，乃表其異志，發兵自防，露板上言。靈 運馳出京都，詣闕上表曰：「臣自抱疾歸山，於今三載。 居非郊郭，事乖人間，幽棲窮岩，外緣兩絕，守分養命， 庶畢餘年。」忽以去月二十八日得會稽太守臣顗二 十七日疏云：「比日異論噂𠴲，此雖相了，百」姓不許寂 默，今微為其防，披疏駭惋，不解所由，便星言奔馳，歸 骨陛下。及經山陰，防衛彰赫，彭排馬槍，斷截衢巷，偵 邏縱橫，戈甲竟道，不知微臣罪為何事。及見顗，雖曰 見亮，而裝防如此，唯有罔懼。臣昔忝近侍，豫蒙天恩， 若其罪跡炳明，文字有證，非但顯戮司敗，以正國典， 普天之下，自無容身之地。「今虛聲為罪，何酷如之！」夫 自古讒謗，聖賢不免，然致謗之來，要有由趣。或輕死 重氣，結黨聚群；或勇冠鄉邦，劍客馳逐。未聞俎豆之 學，欲為逆節之罪；山棲之士，而搆陵上之釁。今影跡 無端，假謗空設，終古之酷，未之或有。匪吝其生，實悲 其痛。誠復內省不疚，而抱理莫申。是以牽曳疾病，束 駭歸款。仰「憑陛下天鑒曲臨，則死之日猶生之年也。 臣憂怖彌日，羸疾發動，尸存恍惚，不知所陳。」太祖知 其見誣，不罪也。不欲使東歸，以為臨川內史，賜秩中 二千石。在郡游放，不異永嘉。為有司所糾，司徒遣使 隨州從事鄭望生收靈運，靈運執錄望生興兵叛逆， 遂有逆志。為《詩》曰：「韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本」自江 海人，忠義感君子，追討擒之，送廷尉治罪。廷尉奏靈 運率部眾反叛，論正斬刑。上愛其才，欲免官而已。彭 城王義康堅執謂不宜恕，乃詔曰：「靈運罪釁累仍，誠 合盡法；但謝元勳，參微管，宜宥及後嗣。可降死一等， 徙付廣州。」
《孔淳之傳》：淳之少有高尚，愛好墳籍，為太原王恭所 稱。居會稽剡縣，性好山水，每有所遊，必窮其幽峻，或 旬日忘歸。嘗遊山，遇沙門釋法崇，因留共止，遂停三 載。法崇歎曰：「緬想人外，三十年矣，今乃傾蓋於茲，不 覺老之將至也。」及淳之還反，不告以姓。
《南史袁粲傳》：「粲領丹陽尹，粲負才尚氣，愛好虛遠，雖 位任隆重，不以事物經懷，獨步園林，詩酒自適。家居 附郭，每杖策逍遙，當其意得，悠然忘反。郡南一家頗 有竹石，率爾步往，亦不通主人，直造竹所，嘯詠自得。 主人出，語笑款然。俄而車騎羽儀並至門，方知是袁 尹。又嘗步屧白楊郊野間，道遇一士大夫，便呼與酣」 飲。眀日，此人謂被知顧，到門求進。粲曰：「昨飲酒無偶， 聊相要耳。」竟不與相見。嘗作五言詩，言「訪跡雖中宇， 循寄乃滄洲」，蓋其志也。
《蓮社高賢傳》：「宗炳雅好山水，往必忘歸。西陟荊巫，南 登衡嶽，因結宇山中，懷尚平之志。以疾還江陵，歎曰： 『老病俱至，名山不可再登。唯澄懷觀道，臥以遊之。凡 所遊履，悉圖之於室。謂人曰：『撫琴動操，欲令眾山皆 響』』。」
《玉澗雜書》：陶通明既隱茅山，自號華陽隱君，復遍遊 名山，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠不已。謂門人曰：「吾 見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。望高巖，瞰 大澤，雖知難止，自常欲就之。永明中求祿，得輒差舛， 不爾，豈得今日之事乎？」
《臥遊錄》：梁昭明太子性愛山水，嘗泛舟後池，番禺侯 軌盛稱此中宜奏女樂，太子不答，詠左思《招隱詩》云： 「何必絲與竹，山水有清音。」
《南史劉訏傳》：「訏嘗著穀皮巾，披衲衣，每游山澤，輒留 連忘返，神理閑正，姿貌甚華，在林谷之間，意氣彌遠。 或有遇之者，皆謂神人。」
《徐君蒨傳》：「君蒨為梁湘東王鎮西諮議參軍，頗好聲
