欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第一百十一卷目錄
養生部總論
素問〈上古天真論篇 四氣調神大論篇 生氣通天論篇〉
文子〈十守〉
呂氏春秋〈本生篇 重己篇 貴生篇 情欲篇 盡數篇〉
淮南子〈俶真訓 詮言訓〉
春秋繁露〈循天之道〉
韓詩外傳〈論養身〉
申鑒〈俗嫌〉
新論〈清神 防慾 去情 韜光〉
顏氏家訓〈養生篇〉
人事典第一百十一卷
養生部總論
素問
《上古天真論篇》
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏， 成而登天，迺問於天師曰：「余聞上古之人，春秋皆度 百歲，而動作不衰。今時之人，年半百而動作皆衰者， 時世異耶？人將失之耶？」岐伯對曰：「上古之人，其知道 者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作 勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時」 之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭 其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆 於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教 下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從 之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不 懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願，故美 其食，任其服，樂其俗，高下不相慕其民，故曰「朴。」是以 嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不 懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰 者，以其德全不危也。
又
《黃帝》曰：「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼 吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終 時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰 陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視 聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。 其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於」 世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章舉不 欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為 務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其 次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰 陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有 極時。
《四氣調神大論篇》
「春，三月。」此謂「發陳。」
發，啟也。陳，故也。春陽上升，發育萬物，啟故從新，故曰「發陳。」
天地俱生，萬物以榮。
天地之氣，俱主生發，而萬物亦以生榮。
夜臥早起，廣步於庭。
「夜臥早起」 ，發生氣也。廣，寬緩也，所以運動生陽之氣。
被髮緩形，以使志生。
東方風木之氣，直上巔頂，被髮者，疏達肝木之氣也。緩，和緩也，舉動舒徐，以應春和之氣。志者，五臟之志也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是以四時皆當順其志焉。
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。
皆所以養生發之德也。故君子「啟蟄不殺，方長不折。」
此春氣之應，養生之道也。
四時之令，春生夏長，秋收冬藏，此春氣以應養生之道。
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
逆，謂逆其生發之氣也。肝屬木，王於春。春生之氣，逆則傷肝，肝傷則至夏為寒變之病，因奉長者少故也。蓋木傷而不能生火，故於夏月火令之時，反變而為寒病。
「夏三月」，此為《蕃秀》。
蕃，茂也。陽氣浮長，故為茂盛而華秀也。
天地氣交，萬物華實。
夏至，陰氣微上，陽氣微下，故為「天地氣交。」 陽氣施化，陰氣結成，成化相合，故萬物華實也。
