「夜臥早起」，無厭於日。
「夜臥早起」 ，養長之氣也。「無厭於長日」 ，氣不宜惰也。
使志無怒，使華英成秀。
長夏火土用事，怒則肝氣易逆。脾土易傷。故使志無怒。而使華英成秀。華者心之華，言神氣也。
使氣得泄。若所樂在外。
夏氣浮長，故欲其疏洩。氣泄則膚腠宣通。時氣疏暢，有若好樂之在外也。
此夏氣之應，養長之道也。
凡此應夏氣者，所以養長氣之道也。
逆之則傷心，秋為痎瘧。奉收者少，冬至重病。
心屬火，王於夏，逆夏長之氣則傷心矣。心傷至秋為痎瘧，因奉收者少故也。蓋夏之陽氣，浮長於外，至秋而收斂於內。夏失其長，秋何以收？至秋時陰氣上升，下焦所出之陰，與上焦所逆之陽，陰陽相搏，而為寒熱之陰瘧也。夫陽氣發原於下焦，陰藏，春生於上，夏長於外，秋收於內，冬藏於下。今夏逆於上，秋無以收，收機有礙，則冬無所藏，陽不歸原，是根氣已損。至冬時寒水當令，無陽熱溫配，故冬時為病甚危險也 。有云「逆夏氣則暑氣傷心，至秋成痎瘧。」 此亦邪氣伏藏於上，與陽氣不收之義相同。但四時皆論藏氣自逆，而不涉外淫之邪，是不當獨以夏時為暑病也。
秋，三月，此為《容平》。
《容》，盛也。萬物皆盛實而平定也。
天氣以急，地氣以明，
寒氣上升，故天氣以急；陽氣下降，故地氣以明。
早臥早起，與雞俱興。
「雞鳴早而出塒」 ，晏與雞俱興，與春夏之早起少遲，所以養秋收之氣也。
使志安寧。以緩秋刑。
陽和日退，陰寒日生，故使神志安寧，以避肅殺之氣。
收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。
皆所以順秋收之氣。而使肺金清淨也。
此秋氣之應，養收之道也。
凡此應秋氣者，所以養收氣之道也。
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
肺屬金，王於秋，逆秋收之氣，則傷肺矣。肺傷至冬為飧泄之病，因奉藏者少故也。蓋秋收而後冬藏，陽藏於陰，而為中焦釜底之燃，以腐化水穀。秋失其收，則奉藏者少。至冬寒水用事，陽氣下虛，則水穀不化，而為飧泄矣。
冬三月，此為「閉藏。」
萬物收藏閉塞而成冬也。
水冰地坼，無擾乎陽。
坼，裂也。陽氣收藏。故不可煩擾以泄陽氣。
早臥晚起，必待日光。
早臥晚起，順養閉藏之氣，必待日光，避寒邪也。
使志若伏若匿，若有私意，若己有得。
若伏若匿，使志無外也。若有私意，若己有得，神氣內藏也。夫腎藏志，心藏神。用三「若」 字者，言冬令雖主閉藏，而心腎之氣，時相交合。故曰私者，心有所私得也。
去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。
「去寒就溫。養標陽也。膚腠者。陽氣之所主也。夫陽氣根於至陰。發於膚表。外不固密。則裏氣亟起以外應。故無洩皮膚之陽。而使急奪其根氣也。」 此言冬令雖主深藏。而標陽更宜固密。
此冬氣之應，養藏之道也。
凡此應冬氣者，所以養藏氣之道也。
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
腎屬水，王於冬，逆冬藏之氣則傷腎，腎氣傷，至春為痿厥之病，因奉生者少故也。蓋肝木生於冬水，主春生之氣而養筋，筋失其養則為痿，生氣下逆則為厥。
天氣清淨光明者也。
上節論「順四時之氣而調養其神。」 然四時順序，先由天氣之和。如天地不和，則四時之氣亦不正矣。故以下復論「天地之氣」 焉。
藏德不止，故「不下」也。
上天之氣，至清淨光明，然明德惟藏，而健運不息者也。夫天氣下降，地氣上升，斯成地天之「泰。」 惟其運用不止，故不必下而後謂之下也。蓋言天氣布於六合九州，化生萬物，而體位仍尊高也。
「天明」則日月不明，邪害空竅。
天氣至光明者也。明德藏隱，故晝明者日焉，夜明者月焉。若不藏而彰著於外，是天明而日月不明矣。天德不藏，則虛其清淨高明之體，而邪乘虛以害之，故曰：「天運當以日光明陽，因而上衛外者也。」 如人之陽，不固密於上，不衛護於外，則邪走空竅。
