屈，可謂了生死之際，然不免與胡婦生子於窮海之 上，況洞房綺疏之下乎？乃知此事未易消除。香山翁 佛地位人，晚年病風放妓猶賦《不能忘情吟》。王處仲 兇悖小人，知體敝於色，乃能一旦感「悟，開閤放妓。蓋 天下事，勇決為之，乃可進道。」余少年多病，間有一二 執巾櫛供紉浣者，或歸咎於此。兵火破家，一切散去， 近止一小獲，亦復不留，然猶未免時有霜露之疾。好 事不察者，復以前說戲之，殊不知散花之室已空久 矣。雖然，戲之者，所以愛之也。余行年五十，已覺四十 九年之非，其視秀惠溫柔，不啻伐命之斧，鴆毒之杯， 一念勇猛，頓絕斯事，以徼晚年清淨之福。閉閣焚香， 澄懷觀道，自此精進不已，亦庶乎其幾於道矣。然則 疾疚者安知非吾之藥石乎？
《雞肋編》諺云：「不麥過不入。」靖康元年，麥多高於人者， 既大雨，所損十八。順昌谷道人种云：「大風先倒無根 樹，傷寒偏死下虛人。」王恬智嘗云：「犯色傷寒猶易治， 傷寒犯色最難醫。」王舟元素云：「治風先治脾，治疾先 治氣。皆衛生之要也。」
「鼠璞，俗以素女術出於彭籛。」予考《列仙傳》，籛云：「上士 別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。」後人集其採納 之術，號《彭祖經》。是籛之採納，以存真葆衛為先務，與 世之論大相反，所謂喪四十九妻，五十四子，特欲形 容八百歲之壽且久耳。《漢·藝文志》有房中八家，百八 十六卷。且謂聖王制外樂，不禁內情，為之節文，樂而 「有節，則和平壽考。迷者弗顧，以生疾而陷命」，即此類 也。
《見聞錄》：太保費文憲公記尚書張莊簡公錄示《養生 要語》：「節飲食以養其體，節嗜慾以定心氣。午後飲食 宜少，不以脾胃熟生物，煖冷物，不以元氣佐喜怒。慾 心一萌，當思禮義以制之。夏至節嗜慾，冬至禁嗜慾。 嗜慾四時皆損人，但二至陰陽分之時，尤損人耳。」第 能於怒時遽忘其怒，而觀理之是非，亦可見外誘之 「不足怒，而於道思過半矣。人能於病中移其心，如對 君父，謹之畏之，靜久自愈。」宏自丁未忝竊科名，即病 痰火，重以庚戌春闈，叨與試事，校閱頗勞，下部因病 瘡久不愈，且先母余夫人在家病瘧，亦念宏甚。宏欲 展省，則拘於六年之例，而不敢請也。明年辛亥，乃乞 養病以歸。時張公為吏部右侍郎，特蒙枉顧，備述其 平生多病之狀，慰諭拳拳，移時乃別，將別以一封見 贈。宏視其題封，則曰「字扇一握，手帨一條」而已。私心 頗訝其物之太簡。既而啟封，則扇面備書前語，乃知 公之所以愛念，不減於骨肉之厚也。病中佩服，常若 聞公之教，於飲食嗜慾喜怒，頗致敬焉。自辛亥迄今， 蓋幾三十年。公所贈扇，中遭多故，已不存矣，乃記錄 如右，見前輩愛士之心如此其至，為後生者所當取 法而不敢忘，且使兒輩奉以周旋，則此數言者，實卻 疾養生之要旨也。公諱悅，字時敏，松江華亭人，歷官 至南京兵部尚書，參贊機務。納政歸數年，年八十餘 乃卒。自言為刑部主事時，常奉使。暑行，渴甚，見井泉， 欲飲不敢，但含漱數過，旋即吐之。公移屬稿，亦瞑目 端坐，但以意授之《筆史》，其慎疾如此，宜其享有永年， 而不罹於陰陽之患也。
《清暑筆談》：「昔人以理髮、搔背、剔耳、刺噴為四暢，此小 安樂法。」余所服二丹，曰：「嚥津納息，為小還丹；澄心寂 照，為夜氣丹。既無火候，又免抽添，久之著效。」
晨起取井水新汲者，傳淨器中，熟數沸，徐啜徐漱，以 意下之，謂之「真一飲子。」蓋天一生水，人夜氣生於子， 平旦穀氣未受，胃藏沖虛。服之能蠲宿滯淡滲，以滋 化源。
《岩棲幽事》：「辟穀咽津為上，咽氣為次。咽津者，腎中之 水，上通舌底二竅，大有真味。如小兒咯乳，滾滾不止， 故雖酬應交際，而終日忘饑。若咽氣則閉口住息，身 心俱寂然後可。此正不可以歲月效也。」
養生家忌北首臥，及忌北向食坐，以及冠帶唾溺。蓋 北方壬癸至陰所居，犯者魁罡神責之。
《瑯嬛記》：「古之老人，飯後必散步，欲搖動其身，以消食 也。」
「向日靜坐調息可以延年
