欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第一百三卷目錄
行旅部總論
易經〈旅卦〉
周禮〈地官〉
爾雅〈釋言〉
行旅部藝文一
逆旅 後漢黃憲
祖餞祝文 蔡邕
述行賦 前人
歸思賦 魏曹植
懷土賦 晉陸機
思歸賦 前人
行思賦 前人
上客舍議 潘岳
西征賦 前人
遊思賦 宋鮑照
撰征賦 謝靈運
思歸賦 齊謝脁
阻歸賦 梁簡文帝
述羈賦 同前
愍塗賦 沈約
去故鄉賦 江淹
思北歸賦 前人
哀千里賦 前人
南征賦 張纘
連珠 北周庾信
東征賦 唐高適
出門賦 歐陽詹
人事典第一百三卷
行旅部總論
易經
《旅卦》
《旅》：小亨，旅貞吉。
〈本義〉旅，羈旅也。山止於下，火炎於上，為去其所止而不處之象，故為「旅。」以六五得中於外，而順乎上，下之二陽，艮止而離麗於明，故其占可以「小亨」，而能守其旅之貞則吉。旅非常居，若可苟者，然道無不在，故自有其正，不可須臾離也。
《彖》曰：「旅，小亨」，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是 以「小亨，旅貞吉」也。旅之時義大矣哉。
〈本義〉《旅》之時為難處。
《象》曰：山上有火，「旅。」君子以明慎用刑，而不留獄。
〈本義〉《慎刑》如山，不留如火。
初六。旅瑣瑣。斯其所取災。《象》曰：「旅瑣瑣。」志窮災也。
〈程傳〉六以陰柔在旅之時，處於卑下，是柔弱之人，處旅困而在卑賤，所存污下者也。志卑之人，既處旅困，鄙猥瑣細，無所不至，乃其所以致悔辱，取災咎也。
六二。旅即次，懷其資。得童僕，貞。《象》曰：「得童僕貞」，終無 尤也。
〈本義〉即次則安，懷資則裕，得其「童僕」之貞信，則無欺而有賴、《旅》之最吉者也。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
〈本義〉過剛不中、居下之上。故其象占如此。「喪其童僕。」則不止於失其心矣。
《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣。以旅與下、其義喪也。
〈本義〉以《旅》之時，而與下之道如此，義當喪也。
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
〈本義〉以陽居陰、處上之下、用柔能下、故其象占如此。然非其正位、又上無剛陽之與、下唯陰柔之應、故其心有所不快也。
《象》曰：「旅于處」，未得位也。「得其資斧」，心未快也。
〈程傳〉「四以近君，為當位在《旅》，五不取君義，故四為未得位也。」曰：「然則以九居四，不正為有咎矣？」曰：「以剛居柔，《旅》之宜也。九以剛明之才，欲得時而行其志，故雖得資斧，于《旅》為善，其心志未快也。」〈大全〉《中溪》張氏曰：九四雖在近君之地，而處于羈旅之中，此其所以「未得位也。」
六五：射雉，一矢亡，終以譽命。
〈本義〉「雉」，文明之物，《離》之象也。六五柔順文明，又得中道，為離之主，故得此爻者，為射雉之象。雖不無亡矢之費，而所喪不多，終有譽命也。
《象》曰：「終以譽命」，上逮也
