圓如初，日出，不復見先生所在。
《蓼花洲閒錄》：西川費孝先善軌革，世皆知名。有大名 人王旻因殖貨至成都，求為卦。孝先曰：「教住莫住，教 洗莫洗。」再三戒之，令誦此言足矣。旻志之。及行，途中 遇大雨，憩一屋下，路人盈塞，乃思曰：「教住莫住，得非 此耶？」隨冒雨行，未幾屋顛覆，獨得免焉。旻之妻已私 鄰比，欲講終身之好，俟旋歸將致毒謀。旻既至，妻約 其私人曰：「今夕新沐者，乃夫也。日欲晡，呼旻洗沐」，重 易巾櫛。旻悟曰：「教洗莫洗，得非此也？」堅不從。婦怒不 省自沐，夜半，反被害。
《癸辛雜識》：賈似道之為相也，學舍纖悉無不知之。雷 宜中長成均也，直舍浴堂久圮，遂一新之。或書其壁 云：「碌碌盆盎中，忽見古罍洗。」雷未之見也。一日見賈 語次，忽云：「碌碌盆盎中。」雷恍然不知所答，深用自疑， 久之入浴堂見之，乃悟云。
《真臘風土記》：「真臘地苦炎熱，每日非數次澡洗則不 可過，入夜亦不免一二次，初無浴室孟桶之類，但每 家須有一池，否則兩三家合一池。不分男女，皆裸形 入池，惟父母尊年在池，則子女卑幼不敢入。或卑幼 先在池，則尊長亦迴避之，如行輩則無拘也。或三四 日，或五六日，城中婦女三三五五咸至城外河中漾」 洗至河邊，脫去所纏之布而入水，會聚於河者，動以 千數，雖府第婦女亦預焉，略不以為恥。自踵至頂，皆 得而見之。城外大河，無日無之，唐人暇日頗以此為 遊觀之樂。聞亦有就水中偷期者，水常溫如湯，惟五 更則微涼，至日出則復溫矣。
《元氏掖庭記》：「順帝每遇上巳日，令諸嬪妃祓於內園 迎祥亭漾碧池。池之旁一潭曰香泉潭，至此日則積 香水以注於池，池中又置溫玉狻猊、白晶鹿、紅石馬 等。嬪妃澡浴之餘，則騎以為戲。」
《貧士傳》：「王賓志不願仕，家貧無業，賣藥以資。郡守姚 善枉謁衡門，賓㨿坐受拜，以道誨之，若師弟子。姚少 師廣孝貴歸來訪，弗肯見，方盥掩面而走。」
沐浴部雜錄
《詩經國風伯兮》篇：「豈無膏沐，誰適為容。」
《小雅·都人士篇》：「予髮曲局，薄言歸沐。」
《禮記曲禮》：「居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴。 《內則》：適父母舅姑之所進盥，少者奉槃，長者奉水，請 沃盥，盥卒授巾。」
子事父母，五日則燂湯請浴，三日具沐。其間面垢，燂 潘請𩔁，足垢，燂湯請洗。少事長，賤事貴，共帥時。按《注》： 「燂，溫也。」
外內不共井，不共湢浴。按《注》：湢，浴室。
《荀子不苟》篇：「新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情 也，其誰能以己之僬僬，受人之掝掝哉？」
《韓子六反》篇：「古者有諺曰：『為政猶沐也，雖有棄髮，必 為之愛。愛棄髮之費，而忘長髮之利，不知權者也』。」 《論衡變動》篇：「南方至熱，煎沙爛石，父子同水而浴。」 《譏日》篇：「《沐書》曰：『子日沐，令人愛之；卯日沐，令人白頭， 使醜如嫫。母以子日沐，能得愛乎？使十五女子以卯 日沐，能白髮乎？且沐者，去首垢也，洗去足垢，盥去手 垢，浴』」去身垢，能去一形之垢，其實等也。洗盥浴不擇 日，而沐獨有日。如以首為最尊，尊則浴亦治面，面亦 首也。如以髮為最尊，則櫛亦宜擇日。櫛用木，沐用水， 水與木俱五行也。用木不避忌，用水獨擇日乎？ 《孔帖》：大祀、中祀、接神齋宮祀前一日，皆沐浴。
《癸辛雜識》：蜀人未嘗浴，雖盛暑不過以布拭之耳。諺 曰：「蜀人生時一浴，死時一浴。」
沐浴部外編
《侍兒小名錄拾遺》：「前南鄭尉李雲于長安求納一姬， 其母未許，雲曰：『予誓不婚』。乃許之，號姬曰楚賓。數年 後，姬卒，卒後經歲，遂婚前南鄭沈氏。及婚，雲浴于淨 室，見楚賓執一貼藥末，徑前謂雲曰：『誓余不婚，今又 與沈家作壻，無物相奉，贈君香一貼，以資沐浴。瀉藥 末入斛中，以釵攪水訖而去。雲甚覺不安，羸困不能』」 出浴。遂死。支體如綿。筋骨並散。
《括異志》：有住庵僧王了因，事母至孝。母病危篤，日夜 禱于所事韋天護法神，誠意感格，忽神降其身，作蠻 語云：「憫汝孝誠，故救汝母。」教以藥餌，遂愈。自是神常 降之，言人休咎多驗，遠近趨之。一日有人請禱，僧不 謹，神怒責，遂發狂不可止。索浴左右不得已，具湯與 之湯百沸猶以為冷，投于中，宛轉為快。眾拜祈哀，神 曰：「姑薄懲之爾。」遂免。及出浴，舉體略無少損，病亦愈， 神不復降矣。
《高坡異纂》：李茂元，洛陽人，正德辛巳登進士，拜行人。 嘗使陝，浴于故華清宮溫泉，其池中石座上有紅斑
