列宮室。上於華清新廣一池，制度宏麗。祿山於范陽 以玉魚、龍、鳧雁、石梁、石蓮花以獻，雕鐫尤妙。上大悅， 命陳於湯中，仍以石梁橫於其上，而蓮花纔出於水 際，上因幸解衣。將入，而魚龍鳧雁皆奮鱗舉翼，狀若 飛動，上因恐卻之。蓮花石至今在。
五色線陳鴻《長恨傳》：「貴妃賜浴華池，清瀾三尺，中洗 明玉，正出水，力弱不勝羅綺。」
《唐書李白傳》：「白供奉翰林，猶與飲徒醉於市。帝坐沈 香亭子，意有所感，欲得白為樂章。召入而白已醉，左 右以水沬，白稍解，援筆成文，婉麗精切。」
《李德裕傳》：「元和後數用兵，宰相不休沐。德裕在位，雖 遽書警奏，皆從容裁決，率午漏下還第，休沐輒如令， 沛然若無事時。」
《高駢傳》：駢篤意求神仙，棄人間事，絕妾媵，雖將吏不 得見。客至，先遣詣薰濯，詣方士祓除，謂之解穢 辟寒。唐隱君子田游巖，一日冬晴，就湯泉沐髮風於 朝暉之下，適所親者至曰：「高年豈不自愛，而草草若 是耶。」游巖笑而答曰：「天梳日帽，他復何需。」
《雲仙雜記》：石裕方明，造酒數斛，忽解衣入其中，恣沐 浴而出，告子弟曰：「吾平生飲酒，恨毛髮未識其味，今 聊以設之，庶無厚薄。」
《酉陽雜俎》：予門吏陸暢，江東人。語多差誤，輕薄者多 加諸，以為劇語。予為兒時，常聽人說，陸暢初娶童溪 女，每旦群婢捧匜，以銀奩盛藻豆，陸不識，輒沃水服 之。其友生問：「君為貴門女壻，幾多樂事？」陸云：「貴門禮 法，甚有苦者。」曰：「俾予食辣麨，殆不可過。」 《清異錄》：段文昌微時，貧幾不能自存。既貴，遂竭財奉 身。晚年尤甚，以木瓜益腳膝，銀稜木瓜胡樣桶濯足， 蓋用木瓜樹解合為桶也。
《孔帖》：梁太祖母生三子，其次太祖后少寡，攜三子傭 食蕭縣人劉崇家，母時自為櫛沐，曰：「朱三非常人也。」 《北夢瑣言》：歸登尚書每浴必屏左右，自於浴斛中坐 移時，或有外窺者，見一巨龜吹水也。
《五代史趙鳳傳》：「于嶠者，自莊宗時與鳳俱為翰林學 士。嶠與鄰家爭水竇，為安重誨所怒。鳳即左遷嶠祕 書少監。嶠因被酒往見鳳，鳳知其必不遜，乃辭以沐 髮。」
《清異錄》：郭尚賢嘗云：「服餌導引之餘有二事，乃養生 大要，梳頭浴腳是也。」尚賢每夜先髮後腳方寢，自曰： 「梳頭浴腳長生事，臨臥之時小太平。」
《孔帖》：「南詔環王，以麝塗身，日再塗再澡。」
《宋史蒲宗孟傳》：「宗孟以翰林學士出知河中，性侈汰， 常日盥潔，有小洗面、大洗面、小濯足、大濯足、小大澡 浴之別。每用婢十數人，一浴至湯五斛。他奉養率稱 是。」
《夢溪筆談》：王荊公面黧黑，門人憂之，以問醫，醫曰：「此 垢汙，非疾也。」進澡豆，令公沬面。公曰：「天生黑，於予澡 豆，其如予何？」
《石林燕語》：王荊公性不善緣飾，經歲不洗沐，衣服雖 弊，亦不浣濯。與吳沖卿同為群牧判官，時韓持國在 館中，三數人尤厚善，無日不過從，因相約每一兩月 即相率洗沐。定力院家各更出新衣，為荊公番號拆 洗。王介甫云：「出浴見新衣輒服之，亦不問所從來也。 拊掌錄沈括存中方就浴，劉貢父遽哭之曰：『存中可 憐已矣』！」眾愕問，云：「死矣，《盆成括》也。」
《墨莊漫錄》：湯泉有處甚多，大熱而氣烈，乃硫黃湯。唯 利州平痾鎮湯泉溫溫可探，云是朱砂湯。人傳昔有 兩美人來浴，既去，異香郁郁，累日不散。李端叔過浴 池上，作詩云：「華清賜浴記當年，偶託荒山結勝緣。未 必興衰異今昔，曾經天女卸金鈿。」
《志怪錄》：「文獻公誕時，一蛇自屋陊于前，舉頭張喙，久 之方去。及七日浴，忽飄風暴雨，劈其澡盆為二片，與 母俱無驚動。」
東坡《志林》：元豐七年十二月，浴泗州雍熙塔下，戲作 《如夢西》闋云：「水垢何曾相受。細看兩俱無有。寄語揩 背人，盡日勞君揮肘。輕手。輕手。居士本來無垢。」又云： 「自淨方能洗彼。我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共肉 身遊戲。但洗。但洗。俯為世間一切。」
《老學庵筆記》：胡浚明酷好《字說》，嘗因浴出，大喜曰：「吾 適在浴室中有所悟，《字說》直字云：『在隱可使十目視』。 吾力學三十年，今乃能造此地。」
《遂昌雜錄》：宋僧溫日觀居葛嶺瑪瑙寺，鮮于伯機父 愛之。溫時至其家，袖瓜啗其大龜，抱軒前支離叟，或 歌或笑，每索湯浴，鮮于公必躬為進澡豆。其法中所 謂「散聖」者，其人也。按注，支離叟即伯機家所種松也。 《輟耕錄》：「趙公琪字元德，飄然有神仙思，常使方士燒 水銀、硫黃、朱砂、黃金等物為神丹，以資服食。有玉溪」 李簡易先生者，得道為神仙，數訪公，授以其術，久之 隱去。或以為不死。公思之，一日見其至，喜而固留之。 先生曰：「吾遠來甚熱，請具浴。」公即具浴，先生就浴室， 久之不聞聲。日且暮，公親候之，見有光昱然在水上
