欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第一百九卷目錄
養生部彙考一
禮記〈月令〉
褚氏遺書〈受形 本氣 平脈 津潤 分體 精血 除疾 審微 辨書 問
子〉
酉陽雜俎〈叩齒〉
天隱子養生書〈序 神仙 易簡 漸門 齋戒 安處 存想 坐忘 解
神 後序〉
保生要錄〈序 養神氣 論起居 論衣服 論飲食 論居處 藥枕方 論藥
石〉
保生月錄〈序 王君河車方 青精先生橓米飲方 龜臺王母四童方 彭君麋
角粉方 風后四扇散 夏姬杏金丹 天地父母七精散 南嶽真人赤松子〉
養生月錄〈四時養生方〉
攝生要錄〈喜樂 忿怒 悲哀 思慮 憂愁 驚恐 憎愛 視聽 疑惑 談
笑 津唾 起居 行立 坐臥 洗沐 櫛髮 大小腑 衣 食 旦暮〉
癸辛雜識〈胎息〉
三才圖會〈叩齒集神法 搖天柱法 舌攪漱咽法 摩腎堂法 單關轆轤法
雙關轆轤法 托天按頂法 鉤扳法〉
人事典第一百九卷
養生部彙考一
《禮記》
《月令》
仲夏之月，是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齊戒， 處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和，節嗜 欲，定心氣。
仲冬之月，是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。君子齊戒， 處必掩身，身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以 待陰陽之所定。
〈注〉此皆與《夏至》同，而有謹之至者。彼言止聲色而此言「去」，彼言「節嗜欲」而此言「禁。」蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛，陰微則盛陽未至於甚傷，陰盛則微陽當在於善保故也。
《褚氏遺書》
《受形》
「男女之合，二情交暢，陰血先至，陽精後衝，血開裹精， 精入為骨，而男形成矣。陽精先入，陰血後參，精開裹 血，血入居本，而女形成矣。陽氣聚面，故男子面重，溺 死者必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死者必仰，走獸 溺死者，伏仰皆然。陰陽均至，非男非女之身，精血散 分，駢胎品胎之兆。父少母老，產女必羸；母壯父衰，生 男必弱。」古之良工，首察乎此。補羸女先養血壯脾，補 弱男則壯脾節色。羸女宜及時而嫁，弱男宜待壯而 婚。此疾外所務之本，不可不察也。
《本氣》
「天地之氣，周於一年，人身之氣，周於一日。」人身陽氣 以子中自左足而上，循左股，左手指左肩、左腦，橫過 右腦、右肩、右臂、手指脅足，則又子中矣。陰氣以午中 自右手心，通右臂右肩，橫過左肩、左臂、左脅、左足、外 腎、右足右脅，則又午中矣。陽氣所歷，充滿周流，陰氣 上不過腦，下遺指趾。二氣之行，晝夜不息，中外必遍。 「一為痰積壅塞，則疢疾生焉。」疾証醫候，統紀浩繁，詳 其本源，痰積虛耳。或痰聚上，或積留中，遏氣之流，艱 於流轉，則上氣逆上，下氣鬱下，臟府失常，形骸受害。 暨乎氣本虛弱，運轉艱遲，或有不周，血亦偏滯，風濕 寒暑，乘間襲之，所生痰疾，與痰積同。凡人之生熱而 汗，產而易，二便順利，則氣之通也。陽「虛不能運陰氣， 無陰氣以清其陽，則陽獨治而為熱；陰虛不能運陽 氣，無陽氣以和其陰，則陰獨治而為厥。」脾以養氣，肺 以通氣，腎以泄氣，心以役氣。凡臟有五，肝獨不與，在 時為春，在常為仁，不養不通，不泄不役，而氣常生。心 虛則氣入而為蕩，肺虛則氣入而為喘，肝虛則氣入 而目昏，腎虛則氣入而腰疼。四虛氣入，脾獨不與。受 食不化。氣將日微。安能有餘以入其虛。嗚呼。茲謂氣 之名理與。
《平脈》
脈分兩手，手分三部，隔寸尺者，命之曰「『關」，去肘度人 曰「尺』。關前一寸為寸。左手之寸極上，右手之尺極下。 男子陽順，自下生上，故極下之地，右手之尺，為受命 之根本，如天地未分，元氣渾沌也。既受命矣，萬物從 土而出，惟脾為先，故尺上之關為脾。脾土生金，故關 上之寸為肺。肺金生水，故自右手之寸，越左手之尺 為腎。腎水生木，故左手尺上之關為肝；肝木生火，故
