關上之寸為心。女子陰逆，自上生下，故極上之地，左 手之寸，為受命之根本。既受命矣，萬物從土而出，惟 脾為先，故左手寸下之關為脾。脾土生金，故關下之 尺為肺。肺金生水，故左手之尺，越右手之寸為腎。腎 水生木，故右手寸下之關為肝；肝木生火，故關下之 尺為心。」男子右手尺脈常弱，初生微眇之氣也；女子 尺脈常彊，心火之位也。非男非女之身，感以婦人，則 男脈應胗；動以男子，則女脈順指。不察乎此，難與言 醫。同化五穀，故胃為脾府，而脈從脾；同氣通泄，故大 腸為肺府，而脈從肺；同主精血，故膀胱為腎府，而脈 從腎；同感交合，故小「腸為心府，而脈從心；同以脈為 竅，故膽為肝府，而脈從肝。」澄生當後世傳其言而已 爾。初決其祕，發悟後人者，非至神乎？體修長者脈疏， 形侏儒者脈蹙。肥人如沉而正，沉者愈沉；瘦人如浮 而正，浮者愈浮。未燭斯理，曷愈眾疾？表裏多名，呼吸 定至，抑皆末也。世俗並傳，茲得略云爾。
《津潤》
「天地定位而水位乎中，天地通氣而水氣蒸達，土潤 膏滋，雲興雨降而百物生化。」「人肖天地，亦有水焉，在 上為痰，伏皮為血，在下為精，從毛竅出為汗，從腹腸 出為瀉，從瘡口出為水。」痰盡死，精竭死，汗枯死，瀉極 死，水從瘡口出不止，乾即死。至於血充目則視明，充 耳則聽聰，充四支則舉動彊，充肌膚則身色白，漬則 黑，去則黃。外熱則赤。內熱則上蒸喉，或下蒸大腸為 小竅，喉有竅則咳血殺人，腸有竅則便血殺人。便血 猶可止，咳血不易醫。喉不停物，毫髮必咳。血滲入喉， 愈滲愈咳，愈咳愈滲。飲溲溺則百不一死；服寒涼則 百不一生。血雖陰類，運之者其和陽乎。
《分體》
耳、目、口、鼻、陰、尻，竅也；臂、股、指、趾，肢也；雙乳、外腎，關也； 齒、髮、爪甲，餘也；枝指、旁趾，附也。養耳力者常飽，養目 力者常瞑，養臂指者常屈伸，養股趾者常步履。夏臟 宜涼，冬臟宜溫。背陰肢末，雖夏宜溫。胸包心火，雖冬 難熱。熱作腫而竅塞，血不行而肢廢。餘有消長，無疾 痛附。有疾痛無生死。關。有生死疾痛無消長。有消長。 疾痛生死者。疣瘤而已。
《精血》
飲食五味，養髓骨肉血，肌膚毛髮。「男子為陽，陽中必 有陰，陰之中數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。 女子為陰，陰中必有陽，陽之中數七，故一七而陰血 升，二七而陰血溢。」陽精陰血，皆飲食五穀之實秀也。 方其升也，智慮開明，齒牙更始，髮黃者黑，筋弱者彊。 暨其溢也，凡充身肢體手足耳目之餘，雖針芥之瀝， 「無有不下。凡子肖形父母者，以其精血嘗於父母之 身，無所不歷也。是以父一肢廢，則子一肢不肖其父； 母一目虧，則子一目不肖其母。然雌鳥牝獸，無天癸 而成胎者，何也？鳥獸精血往來尾間也，精未通而御 女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。 陰已痿而思色以降其精，則精不出」內敗，小便道澀 而為淋。精已耗而復竭之，則大小便道牽疼，愈疼則 愈欲大小便，愈便則愈疼。「女人天癸既至，踰十年無 男子合，則不調。未踰十年思男子合，亦不調。」不調則 舊血不出，新血誤行。或漬而入骨，或變而之腫，或雖 合而難子。合男子多，則瀝枯虛人，產乳眾則血枯殺 人。觀其精血，思過半矣。
《除疾》
除疾之道，極其候証，詢其嗜好，察致疾之由來，觀時 人之所患，則窮其病之始終矣。窮其病矣，外病療內， 上病救下，辨病藏之虛實，通病藏之母子，相其老壯， 酌其淺深，以制其劑，而《十全上功》至焉。制劑獨味為 上，二味次之，多品為下。酸通骨，甘解毒，苦去熱，鹹導 下，辛發滯。當驗之藥未驗，切戒急投，大勢既去，餘勢 「不宜再。藥修而肥者飲劑豐，羸而弱者受藥減。用藥 如用兵，用醫如用將。」善用兵者，徒有車之功；善用藥 者，薑有桂之效。知其才智，以軍付之，用將之道也；知 其方伎，以生付之，用醫之道也。世無難治之疾，有不 善治之醫；藥無難代之品，有不善代之人。民中絕命， 斷可識矣。
《審微》
疾，有誤涼而得冷證，有似是而實非，差之毫釐，損其 壽命。《浮栗經二氣篇》曰：「諸瀉皆為熱，諸冷皆為節。熱 則先涼藏，冷則先溫血。」《腹疾篇》曰：「乾痛有時當為蟲， 產餘刺痛皆變腫。」《傷寒篇》曰：傷風時疫，濕暑宿痰，作 瘧作疹，俱類傷寒。時人多瘧，宜防為瘧；時人多疹，宜 防作疹。春瘟夏疫，內證先出。中濕中暑，試之苓朮，投 之發散劑，吐汗下俱至。此證號「宿痰，失導必肢廢。」嗟 乎！病有微而殺人，勢有重而易治。精微區別，天下之 良工哉。
《辨書》
尹彥成問曰：「五運六氣，是邪非邪？」曰：「大撓作甲子，隸 首作數，志歲月日時遠近耳。故以當年為甲子歲，冬
