憎，常運心於物平等，心有所愛，不用深愛。如覺偏頗， 尋即改正，不然損性傷神。」
《視聽》
孫真人曰：「極目遠視，夜讀註疏，久居煙火，博奕不休， 飲酒不已，熱餐麪食，抄寫多年，雕鏤細巧，房室不節， 泣淚過多，刺頭出血，迎風追獸，喪明之由。」《書》云：「心之 神發乎目，久視則傷心；腎之精發乎耳，久聽則傷腎。」
《疑惑》
《國史補》云：「李蟠常疑遇毒，鎖井而飲，心靈府也，為外 物所中，終身不痊，多疑惑，病之本也。昔有飲廣客酒 者，壁有雕弓，影落盃中，客疑蛇也，歸而疾作，後飲其 地，始知弓也，遂愈。又僧人入暗室，踏破生茄，疑為物 命，念念不釋。夜有扣門索命者，僧約明日薦拔，天明 視之，乃茄也。疑之為害如此。」
《談笑》
《書》云：「談笑以惜精氣為本。多笑則腎轉腰痛。多笑則 神傷，神傷則悒悒不樂，恍惚不寧。多笑則臟傷，臟傷 則臍腹痛，久為氣損。行語令人失氣，語多須住乃語。」
《津唾》
《書》云：「唾者，溢為醴泉，聚流為華池府，散為津液，降為 甘露，溉臟潤身，宣通百脈，化養萬神，肢節毛髮堅固。」 長春 人骨節中有涎，所以轉動滑利，中風則涎上 潮，咽喉裏響，以藥壓下，俾歸骨節可也。若吐其涎，時 間快意，枯人手足，縱活，亦為廢人。小兒驚風，亦不可 吐涎。
《起居》
《書》云：「起居不節，用力過度，則絡脈傷，傷陽則衂，傷陰 則下，甚，勞則喘息汗出，損血秏氣。」
《行立》
《書》云：「久行傷筋，勞於肝；久立傷骨，損於腎。」 《養生》云： 「行不疾步，立不至疲，立不背日。」 《真人》云：「夜行常啄 齒，殺鬼邪。」 《書》云：「行汗勿跂床懸腳，久成血痹，足痛 腰疼。」 大霧不宜遠行，行宜飲少酒，從禦瘴。
《坐臥》
書云：「久坐傷肉，久臥傷氣。坐勿背日，勿當風濕成勞。 坐臥於塚墓之傍，精神自散， 寢不得言語。五臟如 懸磬，不懸不可發聲， 臥不可戲，將筆墨畫其面。魂 不歸體， 臥魘不語，是魂魄外遊，為邪所執。宜暗喚， 忌以火照，則神魂不入，乃至死於燈前。魘者本由明 出，不忌火，不宜近喚及急喚，亦恐失神魂也。」隱居云： 「臥處須當傍爐歇，烘焙衣衾常損人。」
《洗沐》
《書》云：「新沐髮勿令當風，勿濕縈髻，勿濕頭臥，令人頭 風昡悶，及生白屑，髮禿面黑，齒痛耳聾。 炊湯經宿， 洗頭成癬，洗面無光，作甑哇瘡。」 《閉覽》云：「目疾切忌 浴，令人目盲。」
《櫛髮》
真人曰：「髮多櫛，去風明目，不死之道也。」又曰：「頭髮梳， 百度 安樂。」《詩》云：「髮是血之餘，一日一次梳，通血脈， 散風濕。」
《大小腑》
《書》云：「忍尿不便成五淋，膝冷成痹，忍大便成五痔， 努小便，足膝冷，呼氣，努大便，腰疼目澀。」
《衣》
《書》云：「春米汁泮，衣欲下厚上薄，養陽收陰，繼世長生。」 大汗偏脫衣，得偏風，半身不遂，酒醉汗出，脫衣靴鞋 當風取涼，成腳氣。《瑣碎錄》云：「若要安樂，不脫不著。」
《食》
《書》云：「善養性者，先渴而飲，飲不過多，多則損氣，渴則 傷血。先飢而食，食不過飽，飽則傷神，飢則傷胃。」又云： 「夜半之食宜戒，申酉前晚食為宜。」
《旦暮》
書云：「早出含煨生薑少許，避瘴開胃。又旦起空腹，不 用見屍，臭氣入鼻，舌白起口臭，欲見宜飲少酒。」 真 人曰：「平明欲起時，下床先左腳一日無災咎，去邪兼 辟惡。如能七星步，令人長壽樂。 旦無嗔恚，暮無大 醉，勿遠行。」 《書》云：「夜行用手掠髮，則精邪不敢近。常 啄齒，殺鬼邪。 夜臥，二足屈伸不並，無夢泄，有教入 廣者。朝不」可虛，暮不可實。
《癸辛雜識》
《胎息》
東坡云：「養生之方，以胎息為本。」此固不刊之語，更無 可議。但以氣若不閉，任其出入，則渺綿滉漭，無卓然 近效。待其兀然自往，恐終無此期。若閉而留之，不過 三五十息，奔突而出，雖有微暖，養下丹田，此一於迂， 決非延世之術。近日沉思，似有所得，蓋因看孫真人 《養生門》中調氣第五篇，反復尋究，恐是如此。其略曰： 「和神之道，當得密室閉戶，安床煖席，枕高二寸半，正 身偃臥，瞑目閉氣於胸膈間，以鴻毛著鼻上而不動。 經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，則寒暑不 能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，此鄰於真人也。」此
