楚子發母
按劉向《列女傳》：楚子發母，楚將子發之母也。子發攻 秦絕糧，使人請於王，因歸問其母。母問使者曰：「『士卒 得無恙乎』？對曰：『士卒并分菽粒而食之』。又問：『將軍得 無恙乎』？對曰：『將軍朝夕芻豢黍粱』。子發破秦而歸，其 母閉門而不納，使人數之曰：『子不聞越王勾踐之伐 吳，客有獻醇酒一器，王使人注江之上流，使士卒飲 其下流，味不及加美，而士卒戰自五也。異日有獻一 囊糗糒者，王又以賜軍士，分而食之，甘不踰嗌，而戰 自十也。今子為將，士卒并分菽粒而食之，子獨朝夕 芻豢黍粱，何也？《詩》不云乎？『好樂無荒，良士休休』。言不 失和也。夫使人入於死地，而自康樂於其上，雖有以 得勝，非其術也。子非吾子也，無入吾門』！」子發於是謝 其母，然後內之。君子謂子發、母能以教誨。《詩》云：「教誨 爾子，式糓似之。」此之謂也。
齊宿瘤女
按劉向《列女傳》：「宿瘤女，齊東郭採桑之女，項有大瘤， 故號曰宿瘤。初，閔王出遊，至東郭，百姓盡觀宿瘤，採 桑如故。王怪之，召問曰：『寡人出遊，車騎甚眾，百姓無 少長，皆棄事來觀，汝採桑道旁，曾不一視，何也』？對曰： 『妾受父母教採桑，不受教觀大王』。王曰：『此奇女也，惜 哉！宿瘤！女曰：『婢妾之職，屬之不二，予之不忘，中心謂 何？宿瘤何傷』』？」王大悅之，曰：「此賢女也。」命後乘載之。女 曰：「賴大王之力，父母在內，使妾不受父母之教而隨 大王，是奔女也，大王又安用之？」王大慚曰：「寡人失之。」 又曰：「貞女一禮不備，雖死不從。」於是王遣歸，使使者 以金百鎰往聘迎之。父母驚惶，欲洗沐加衣裳。女曰： 「如是見王，即變容更服，不見識也。請死不往。」於是如 故隨使者閔王歸，見諸夫人，告曰：「今日出遊，得一聖 女，今至，斥女屬矣。」諸夫人皆怪之，盛服而衛。遲其至 也，乃宿瘤宮中。諸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能 自止。王大慚曰：「且無笑，不飾耳。夫飾與不飾，固相去 什百也。」女曰：「夫飾相去千萬尚不足言，何獨什百也？」 王曰：「何以言之？」對曰：「性相近，習相遠也。昔者堯舜、桀 紂俱天子也。堯舜自飾以仁義，雖為天子，安於節儉， 茅茨不剪，采椽不斲，後宮衣不重采，食不重味，至今 數千歲，天下歸善焉。桀紂不自飾以仁義，習為苛文， 造為高臺深池，後宮蹈綺縠，弄珠玉，意非有饜時也， 身死國亡，為天下笑，至今千餘歲，天下歸惡焉。由是 觀之，飾與不飾，相去千萬，尚不足言，何獨什百也。」於 是諸夫人皆大慚。閔王大感瘤女，以為后出，令卑宮 室，填池澤，損膳減樂，後宮不得重采。期月之間，化行 鄰國，諸侯朝之，侵三晉，懼秦楚一立帝號，閔王至於 此也，宿瘤女有力焉。及女死之後，燕遂屠齊，閔王逃 亡，而弒死於外。君子謂宿瘤女通而有禮。《詩》云：「菁菁 者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。」此之謂也。
齊君王后
按《戰國策》，齊閔王之遇弒，其子法章變姓名為莒太 史家庸夫。太史敫女奇法章之狀貌，以為非常人，憐 而常竊衣食之，與私焉。莒中及齊亡臣相聚求閔王 子，欲立之。法章乃自言於莒，共立法章為襄王。襄王 立，以太史氏女為王后，生子建。太史敫曰：「女無媒而 嫁者，非吾種也，污吾世矣。終身不睹君王后賢，不以 不睹之故，失人子之禮也。」襄王卒，子建立為齊王。君 王后事秦謹，與諸侯信，以故建立四十有餘年不受 兵。秦昭王嘗遣使者遺君王后玉連環，曰：「齊多智，而 能解此環不？」君王后以示群臣，群臣不知解。君王后 引椎破之，謝秦使曰：「謹以解矣。」及君王后病且卒，誡 建曰：「群臣之可用者某。」建曰：「請書之。」君王后曰：「善。」取 筆牘受言。君王后曰：「老婦已忘矣。」君王后死後，后勝 相齊，多受秦間金玉，使賓客入秦，皆為變辭，勸王朝 秦，不修攻戰之備。
曲沃負
按劉向《列女傳》，曲沃負者，魏大夫如耳母也。秦立魏 公子政為魏太子，魏哀王使使者為太子納妃而美， 王將自納焉。曲沃負謂其子如耳曰：「王亂於無別，汝 胡不匡之？方今戰國強者為雄，義者顯焉。今魏不能 強，王又無義，何以持國乎？王中人也，不知其為禍耳。 汝不言，則魏必有禍矣，有禍必及吾家。汝言以盡忠， 忠以除禍，不可失也。」如耳未遇問，會使於齊，負因款 王門而上書曰：「曲沃之老婦也，心有所懷，願以聞於 王。」王召入，負曰：「妾聞男女之別，國之大節也。婦人脆 於志，窳於心，不可以邪開也。是故必十五而笄，二十 而嫁。早成其號諡，所以就之也。聘則為妻，奔則為妾， 所以開善遏淫也。節成然後許嫁，親迎然後隨從」，貞 女之義也。今大王為太子求妃，而自納之於後宮，此 毀貞女之行，而亂男子之別也。「自古聖王必正妃匹， 妃匹正則興，不正則亂。夏之興也以塗山，亡也以末 喜；殷之興也以有㜪，亡也以妲己；周之興也以太姒， 亡也以褒姒。周之康王夫人晏出朝，《關睢》起興，思得 淑女以配君子。」夫睢「鳩之鳥，猶未嘗見乘居而匹處
