家所為，京師翕然，諸夏皆倣此服妖也。梁冀一世上 將婚媾，王室大作威福，將危社稷。天戒若曰，兵馬將 往，收捕，婦女憂愁，戚眉啼泣，吏卒掣頓，折其腰脊，令 髻傾邪，雖強語笑，無復氣味也。至延熹二年，舉家遭 滅。
崔豹《古今注》：「蟠龍釵，梁冀婦所制。」
《列女傳》：「梁鴻妻孟光，荊釵布裙。」
《妝樓記》：「延熹中，京師長者皆著木屐。婦女始嫁，作漆 畫屐，五色采為系。」
《續齊諧記》：汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰： 「九月九日，汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊， 盛茱萸以繫臂，登高飲菊花酒，此禍可除。」景如言，齊 家登山，夕還，見雞犬牛羊一時暴死，長房聞之曰：「此 可代也。」今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始 於此。
《珍珠船》燉煌俗，婦人作裙，攣縮如羊腸，用布一疋，皇 甫隆禁改之。
《搜神記》：「靈帝建寧中，男子之衣好為長服而下甚短， 女子好為長裙而上甚短。是陽無下而陰無上，天下 未欲平也。」後遂大亂。
《三國魏志后妃傳》註：「《魏書》：卞太后性約儉，不尚華麗， 無文繡珠玉，器皆黑漆。太祖嘗得名璫數具，命后自 選一具，后其取中者。太祖問其故，對曰：『取其上者為 貪，取其下者為詐，故取其中者耳』。」
《採蘭雜志》：甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恆有 赤珠，不傷人。人欲害之，則不見矣。每日后梳妝，則盤 結一髻形於后前。后異之，因效而為髻，巧奪天工。故 后髻每日不同，號為「靈蛇髻。」宮人擬之，十不得其一 二。
《拾遺記》：魏文帝所愛美人薛靈芸，未至京師十里，帝 乘雕玉之輦，以望車途之盛，嗟曰：「昔者言朝為行雲， 暮為行雨，今非雲非雨，非朝非暮。」改靈芸之名曰夜 來入宮，後居寵愛，外國獻火珠龍鸞之釵，帝曰：「明珠 翡翠尚不能勝，況乎龍鸞之重。」乃止不進。
《採蘭雜志》：夜來初入魏宮，一夕文帝在燈下詠，以水 晶七尺屏風障之，夜來至，不覺面觸屏上，傷處如曉 霞將散。自是宮人俱用臙脂倣畫，名「曉霞妝。」
崔豹《古今注》：魏文帝宮人有莫瓊樹、薛夜來、陳尚夜， 陳巧笑。瓊樹始製蟬鬢，望之縹緲如蟬翼，故號曰「蟬 鬢。」
《江漢傳》：「魏文帝遣使於吳，求玳瑁三點釵，群臣以為 非禮，成欲不與，孫權敕付使者。」
《拾遺記》：魏明帝時，昆明國貢嗽金烏，烏常吐金屑如 粟，用飾釵珮，謂之辟寒金。宮人相嘲曰：「不服辟寒金， 那得帝王心。」
《妝樓記》：吳王潘夫人，以火齊指環，挂石榴枝上，因其 處築臺，名曰「環榴臺。」
《酉陽雜俎》：近代妝尚靨如射月，曰「黃星靨。」靨鈿之名， 蓋自吳孫和鄧夫人始也。和寵夫人，嘗醉儛如意，誤 傷鄧頰，血流，嬌婉彌苦。命太醫合藥，言得白獺髓，雜 玉與琥珀屑，當滅痕。和以百金購得白獺，乃合膏，琥 珀太多，及痕滅，左頰有赤點，視之更益其妍也。諸婢 欲要寵者，皆以丹青點頰而進，幸焉。
《江表傳》：「孫皓使尚方，以金作步搖假髻以千數，令宮 人著以相撲，朝成夕敗，輒命更作。」
《晉書五行志》：「吳婦人修容者，急束其髮，而劘角過於 耳。」蓋其俗自操束太急，而廉隅失中之謂也。故吳之 風俗，相驅以急。
《拾遺記》：石季倫愛婢翾風，刻玉為倒龍之佩，瑩金為 鳳冠之釵，言刻玉如倒龍之勢，鑄金象鳳凰之狀，結 袖繞楹，舞於晝夜，使聲聲相接，謂之「恆舞。」欲有所召 者，不呼姓名，悉聽佩聲，視釵色，玉聲輕者居前，金色 艷者居後，以為行次而進也。
《晉書五行志》初作：「屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順 之義，所以別男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男 無別。」此賈后專妒之徵也。
惠帝元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上。此「內出外」 也。
惠帝元康中，婦人之飾有五：兵佩，又以金銀瑇瑁之 屬為斧鉞戈戟，以當笄于寶，以為男女之別，國之大 節，故服物異等，贄幣不同。今婦人而以兵器為飾，此 婦人妖之甚者。於是遂有賈后之事，終亡天下。是時， 婦人結髮者既成，以繒急束其環，名曰《擷子紒》。始自 中宮，天下化之。其後賈后廢，害太子之應也。
初，魏造白帢，橫縫其前以別後，名之曰《顏帢，傳》行之。 至永嘉之間，稍去其縫，名《無顏帢》。而婦人束髮，其緩 彌甚。紒之堅，不能自立，髮被於額，目出而已。無顏者， 愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡 禮與義，放縱情性，及其終極，至於大恥也。永嘉之後， 二帝不反，天下愧焉。
太元中，公主婦女，必緩鬢傾髻，以為盛飾。用髲既多
