閨飾部雜錄

《賈誼新書》：「今民賣僮者，為之繡衣絲履，偏諸緣內之閑中。是古天子后服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。」

「令婦人傅白墨、黑繡衣而侍其堂者二三十人，或薄或揜，為其胡戲」，以相飯。

夫以西施之美而蒙不潔，則過之者莫不睨而掩鼻。《嘗傅白》。�「《黑榆》鋏陂，雜芷若䖟虱。視益口笑，佳態佻志」，從容為說焉，則雖王公大人，孰能無悇。�「養心」而巔一視之，

《鴻烈解》：「美人挐首墨面而不容。」

「《申菽》杜茝」，美人所懷服也。及漸之於滫，則不能保其芳矣。

「曼頰皓齒，形夸骨佳」，不待脂粉芳澤，而性可說者，《西施》《陽文》也。��《哆噅》《籧蒢》《戚施》，雖粉白黛黑，弗能為美者。嫫母，仳倠也。美不及西施，惡不若嫫母，此芳澤之所施。

今夫毛嬙西施，天下之美人。若使之銜腐鼠，蒙蝟皮，衣豹裘，帶死蛇，則布衣韋帶之人過者，莫不左右睤睨而掩鼻。嘗試使之施芳澤，正蛾眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈，粉白黛黑，佩玉環，揄步，雜芝若籠，蒙目視，冶由笑，目流眺，口《曾撓》，奇牙出靨。�搖，則雖王公大人有嚴志頡頑之行者，無不憚悇癢心而悅其色矣。《大戴禮記元校》：「元也者，黑也；校也者，若綠色也。婦人未嫁者衣之。」

《說苑》李談謂平原君曰：「君之後宮百數，婦妾荷綺縠，鹽鐵論，婦女被羅紈，婢妾曳縞紵。」

《毛嬙》天下之姣人也，待香澤脂粉而後容。

《法言》「有女惡華丹之亂窈窕也。」

《白虎通》：「婦人佩其鍼鏤。」何以知婦人亦佩玉？《詩》云：「將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。」

《四民月令》：「京師立秋，滿街賣楸葉，婦女兒童皆剪成花樣戴之，形製不一。」

《潛夫論》：「今京師從奴僕妾皆服葛子升越筩中女布，細緻綺縠，冰紈錦繡犀象珠玉，琥珀瑇瑁，石山隱飾，金銀錯鏤，麞麂履舄，文組綵褋，驕奢僭主，轉相誇詫。女誡施粉則思其心之鮮，傅脂則思其心之和，澤髮則思其心之潤。」

《傅元集》：「妹喜冠男子冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家，其咎均也。」吳婦人之修容者，急束其髮，而劘角過於耳。蓋其俗自操束太急，而廉隅失中之謂也。

《草木蟲魚：疏》：「楛，其形似荊而赤，莖似蓍。上黨人織以為斗筥箱器，又揉以為釵。故上黨人調問婦人欲買赭否？」曰：「竈下自有黃土。」問「買釵否？曰：『山中自有楛』。」《山海經讚》：「荀草亦實，厥狀如菅。婦人服之，練色易顏。夏姬是艷，厥媚三遷。」

《草木狀》：「耶悉茗花、茉莉花，皆胡人自西國移植於南海。南人憐其芳香，競植之。彼之女子以綵絲穿花心，以為首飾。」

凡草木之華者，春華者冬秀，夏華者春秀，秋華者夏秀，冬華者秋秀。其華竟歲，故「婦女之首，四時未嘗無華也。」

《南雍州記》：「粉水，蕭何夫人漬粉處也。」

《水經注》：江州縣有清水穴，巴人以此水為粉，則皜曜鮮芳，貢粉京師，因名粉水，故世謂之「江水墮林粉」，粉水亦謂之為立水矣。

《續博物志》：「蕭史與穆公鍊飛雪丹，第一轉與弄玉塗之。」今之女銀膩粉也。三代以降，塗紫草為胭脂，周以紅花為之，或曰「出於閼氏。」

《杜陽雜編》有金莖花，其花如蝶，每微風至，則搖蕩如飛，婦人競採之以為首飾。且有語曰：「不戴金莖花，不得在仙家。」

《酉陽雜俎》：百姓間有面戴青，誌如點。舊言婦人在草蓐亡者，以墨點其面，不爾則不利後人。

《靚妝錄》：古樂府雙行纏詞云：「新羅繡行纏，足趺如春妍。」吳均詩：「羅窄裹春雲。」

諸葛恪曰：「穿耳貫珠。」蓋古尚也。子美詩。「玉環穿耳誰家女。」

梁簡文詩：「分妝間淺黛，繞臉傅斜紅。」斜紅繞臉，古妝也