《嶺表錄異記》：辟塵犀為婦人簪梳，塵埃不著髮也。 《夢書》：婦人夢飾為懷妊。
珠珥為人子之所貴，夢得珠珥，得子也。
《北戶錄》：「鶴算子，蔓草也，當夏開，南人云是媚草，甚神， 可比懷子夢芝采之曝乾，以代面靨，形如飛鶴狀，翅 羽嘴距無不畢備，亦草之奇者。草蔓延，春生雙蟲，常 食其葉，土人收於奩粉間，餉之如養蠶。諸蟲老不食 而蛻為蝶。女子佩之如細鳥皮，號為細蝶。」《郭子橫記》： 「勒畢，獻細鳥，以方尺土籠盛數百，形大如蠅，狀如鸚」 鵡，聲聞數百里間，如黃鵠也。國人以此候日晷，亦曰 「候日蟲。」帝得之，旬日飛盡。明年有細鳥集於帷㡩，或 襲人衣袖。宮內嬪御，有鳥襲其衣者，輒蒙愛幸。至武 帝末，稍稍自死。人服其皮者，多為丈夫所媚。余訪花 子事，如面光眉翠、月黃星靨，其來尚矣。
《妝樓記》：「鬱金，芳草也，染婦人衣最鮮明，然不耐日炙， 染成衣則微有鬱金之氣。」
《壞裙化蝶》。
《清異錄》：「箆誠瑣縷物也。然丈夫整鬢，婦人作眉，捨此 無以代之，余名之曰鬢師眉匠。」
《益部方物記》：「金蟲，出利州山中，蜂體綠色，光若金，里 人取以佐婦釵環之飾。」
《燕閒錄》：樂府中有《蘇幕遮》，乃高昌婦人所戴油帽。高 昌，西域國西州也。
發明義理。近世儒者，有戒婦人不油髮，不塗面者。《詩》 曰：「豈無膏沐，誰適為容。」自古而然。又戒婦人不穿耳 者，《莊子》曰：天子侍御，又禁前不穿耳。自古而然。 《侯鯖錄》杜牧之宮人詩云：「絳䗶猶封繫臂紗。」後學不 解，常見服飾變古，始於晉武帝選士庶女子有姿色 者，以緋綵繫其臂，大將軍胡奮女泣叫不伏，繫臂左 右，掩其口。今定親之家亦有繫臂者，續古事也。 《雲麓漫抄》：嘗見清微子《服飾變古錄》云：「燕脂以紅藍 汁凝而為之，以賜宮人，塗之，號為桃花粉，藍地冰清， 合之色鮮。至唐頗進貢，惟后妃得賜曰燕脂。」崔豹《古 今注》云：「燕脂，葉似蘇，花似蒲，出西方，土人以染名燕 支。中國亦有紅藍，以染粉為婦人色，謂為燕支」粉，今 人以重絳為燕支，非燕支花所染也，燕支花自為紅 藍耳。舊謂赤白之間為紅，即今所謂紅藍也。《西河舊 事》云：「失我祈連山，使我六畜不蕃殖。失我焉支山，使 我婦女無顏色。」北方有紅焉支山，山多藍。北人採其 花染緋，取其英鮮者作燕支。《本草》：「紅藍花堪作燕脂。 生梁、漢及西域，一名黃藍。」
《鄰幾雜誌》：「婦人不服寬褲，與襜製旋，裙必前後開勝， 以便乘驢。其風始於都下妓女，而士夫家反慕之，曾 不知恥辱如此。」
予讀《儀禮》，「婦人衣上之制，如明衣，謂之景。景，明也，所 以禦塵垢而為光明也。」
《墨莊漫錄》：婦人之纏足，起於近世，前世書傳，皆無所 自。《南史》：齊東昏侯為潘貴妃鑿金為蓮花以貼地，令 妃行其上，曰：「此步步生蓮花。」然亦不言其弓小也。如 古樂府《玉臺新詠》，皆六朝詞人纖艷之言，類多體狀 美人容色之殊麗。又言妝飾之華，眉目脣口腰肢手 指之類，無一言稱纏足者。如唐之杜牧、李白、李商隱 之徒，作詩多言閨幃之事，亦無及之者。惟韓偓《香奩 集》有《詠屧子》詩云：「六寸膚圓光，緻緻唐尺短。」以今校 之，亦自小也，而不言其弓。
《竹坡詩話》：徐陵《玉臺新詠序》云：「南都石黛，最發雙蛾； 北地燕支，偏開兩臉。」崔正熊《古今注》云：「燕支出西方， 土人以染中國，謂之紅藍，以染粉為婦人色。」而俗乃 用胭脂或「臙脂」字，不知其何義也。杜少陵「林花著雨 臙脂濕」，亦用此二字，而白樂天「三千宮女燕支面」，卻 用此二字，殊不可曉。
《攬轡錄》：過淮已北，惟婦人之服不甚改，而戴冠者甚 少，多綰髻。貴人家即用珠瓏璁冒之，謂之方髻。 《容齋四筆》：韓退之為文章，不肯蹈襲前人一言一句， 獨「粉白黛綠」四字，似有所因。《列子》：「周穆王築中天之 臺，簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，粉白黛黑以滿之。」《戰 國策》：「張儀謂楚王曰：『鄭周之女，粉白黛黑，立于衢間， 見者』」以為神。屈原大招：「粉白黛黑，施芳澤只。司馬相 如，靚粧刻飾。」郭璞曰：「粉白黛黑也。」《淮南子》，毛嬙西：「施 施芳澤，正蛾眉，設笄珥，衣阿緆。粉白黛黑，笑目流眺。」 韓公以黑為綠，其旨則同。
《兩鈔摘腴》膏沐，膏所以膏面，沐蓋瀋也，米汁可以沐 頭，魯遣展喜以膏沐勞齊師，則非專婦人用也，今之 賜面脂是也。
《槁簡贅筆》：「古樂府詞《河中之曲詠莫愁》云：『頭上金釵 十二行』。」後人誤使為金釵者十二行，不知一人獨插 十二行。金釵，古婦人髻，非今比。
《漢制考》：「薉貉中，女子無絝，以帛為脛，空用絮補核，名 曰繜衣，狀如襜褕。」
《貴耳集》：「粉白黛黑。」《戰國策》張儀曰：「鄭、周之女，粉白墨 黑。」註云：「黛黑非知，而見之者以為神。」《漢武故事》曰：「上
