起明光宮，發燕趙美女二千人充之，皆自然美麗，不
使粉白黛黑。」又《楚辭·大招》曰：「粉白黛黑，施芳澤只。」惟 韓文公《送李愿歸盤谷序》云：「粉白黛綠。」東坡《答王定 國書》：「粉白黛綠者，繫君火宅中狐狸射干之流，願以」 道眼看破，方變黑為綠。
《希通錄慎子》云：「毛嬙、西施，天下之至姣也。衣之以皮 倛，則見之者皆走也。」
《能改齋漫錄》：唐《盧氏雜說》：「文宗問宰臣：『條脫是何物』， 宰臣未對。上曰：『《真誥》言安妃有條脫為臂飾，即今釧 也』。又《真誥》：萼綠華贈羊權金玉條脫各一枚。」余按，周 處《風土記》云：「『仲夏造百索繫臂，又有條達等織組雜 物，以相贈遺』。唐徐堅撰《初學記》引古詩云：『繞臂雙條 達』。」則條達之為釧必矣。第以達為脫，不知又何謂也。 徐堅所引古詩，乃後漢繁欽《定情篇》云：「何以致契闊， 繞腕雙跳脫。」但「腕脫」兩字不同。
《野客叢談》：李肇《國史補注》言，楊妃死于馬嵬梨樹下， 店媼得錦襪一隻，過客傳玩，每出百錢，由此致富。《元 宗遺錄》又載，高力士于妃子臨刑，遺一襪，取而懷之。 後元宗夢妃子云云，詢力士曰：「妃子受禍時遺一襪， 汝收乎？」力士因進之。元宗作妃子所遺羅襪銘，有曰： 「羅襪羅襪，香塵生不絕。」二說雖不同，皆言妃子有遺 襪事。余姑疑其附會。因讀劉禹錫《馬嵬行》有曰：「履綦 無復有，文組光未滅。不見巖畔人，空見凌波襪。郵童 愛蹤跡，私手解鞶結。傳看千萬眼，縷絕香不歇。」乃知 當時果有是事，甚合《國史補注》之說。
唐人詩句多用金釵十二事，如樂天詩「鍾乳三千兩， 金釵十二行」是也。《南史》：「周盤龍有功，上賜金釵二十 枚，與其愛妾阿杜。」其事甚佳，罕有用者。今多言金釵 十二，不聞金釵二十，亦循襲而然。金釵十二行，或言 六鬟，耳齊肩比立，為釵十二行。白詩酬牛思黯有「金 釵十二行」之句，自注：「思黯之妓頗多，故云。」似協或者 之說。然梁武帝《河中之水歌》曰：「洛陽女兒名莫愁，頭 上金釵十二行。是以一人帶十二釵。」此說為不同。 大抵時人用事圓轉，不在深泥出處，其紐合之工，出 於一時自然之趣。又如周詞「午妝粉指印窗眼，曲理 長眉翠淺。問知社日停鍼線，探新燕。寶釵落枕，春夢 還遠，簾影參差滿院。」非工於詞詎？至是或謂眉間為 窗眼，謂以粉指印眉心耳。此說非無據，然直作窗牖 之眼，亦似意遠。蓋婦人妝罷，以餘粉指印於窗牖之 眼，自有閒雅之態。余嘗至一庵舍，見窗壁間粉指痕 無限，詰其所以，乃其主人嘗攜諸姬抵此。因思周詞， 意恐或然。「《社日停鍼線》張文昌」句。
《溪蠻叢笑不闌帶》：蠻女以織帶束髮，狀如經帶，不闌 者，斑也。
《雞肋編》：「泉、福二州婦人轎子則用金漆，雇婦人以荷， 福州以為肩擎，廣州、波斯婦，繞耳皆穿冗帶，環有二 十餘枚者。」
《清波雜志》：皇祐初，詔婦人所服冠，高毋得過七寸，廣 毋得踰一尺，梳毋得踰尺，以角為之。先是，宮中尚白 角冠，人爭效之，號內樣冠，名曰「垂肩」，等肩至有長三 尺者，登車檐皆側首而入，梳長亦踰尺，議者以為服 妖，乃禁止之。煇自孩提，見婦女裝束，數歲即一變，況 乎數十百年前樣製自應不同，如高冠長梳猶及見 之，當時名「大梳裹」，非盛禮不用。若施於今日，未必不 誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物，蓋 屋宇皆務高大，後漸從狹小，首飾亦然。
《謝氏詩源》：「『輕雲鬒髮甚長，每梳頭，立於榻上猶拂地， 已綰髻，左右餘髮各粗一指，結束作同心帶，垂於兩 肩，以珠翠飾之，謂之流蘇髻』。於是富家女子，多以青 絲效其制，亦自可觀。」
《誠齋雜記》：杜牧詩云：「鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹 輕雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。」若曰纖纖 玉筍，似此時已纏足矣。
天慶觀主聶碧窗有《哀被虜婦》詩，為一時稱誦。詩曰： 「當年結髮在深閨，豈料人生有別離。到底不知因色 誤，馬前猶自買臙脂。」
《歲華紀麗》董勳問《禮俗》云：「人日鏤金薄為人，以貼屏 風，戴於頭鬢，起自晉代。」賈充妻李氏夫人云：「俗人入 新年，形容改舊從新也。」
《事原》後衣，古者衣服短而齊，不至於地。《後漢書》：梁冀 妻始制狐尾單衣。注云：「後裾曳地，若狐尾。」至今婦人 裾衫皆偏裁其後，俗呼曰偏後衣也。
《瑯嬛記》：「黃帝鍊成金丹，鍊餘之藥，汞紅於赤霞，鉛白 於素雪。宮人以汞點脣則脣朱，以鉛傅面則面白，洗 之不復落矣。」後世效之，以施脂粉，極其可笑。
人謂「步搖」為「女髻」，非也。蓋以銀絲宛轉屈曲作花枝， 插髻後，隨步輒搖，以增媌嫷，故曰「步搖。」
馬嵬老媼拾得太真襪以致富。其女名玉飛，得雀頭 履一隻，真珠飾口，以薄檀為苴，長僅三寸。玉飛奉為 異寶，不輕示人，則纏足必在貴妃之先。足下所記女 子纏足，起於李後主《窗娘新月》狀，似未深考矣
