來傳意密，死生夢幻轉頭空。素知分淺鴛幃裡，預許 名魁雁塔中。杳杳幽魂何處覓，真華消息報仙宮。」先 生沈君清《和黃汪韻》云：「落花一掃夜來風，枉駕相思 寄斷紅。梅信日聞魚水遠，杏香還逐燕泥空。情懷琴 瑟千春恨，怨入琶琵一夢中。門掩滿庭詩思遠，令人 惆悵館娃宮。」「仙境何由一問津，但吟佳句覺清新。不 知中道夢中夢，如坐上陽春復春。空想綵鸞緣有分， 可憐司馬意難遵。白頭老去吟猶苦，羨爾」忘形似有 神。
按真子《述後序》：「昔孔子繫《周易》，其辭有曰：『言行，君子 之樞機也。樞機之發，吉凶榮辱之主也』。是以子張問 行，孔子則以言忠信、行篤敬者答之；其學干祿也，孔 子又以言寡尤、行寡悔者告之。蓋一言一行寔乃君 子立身之大節，可不慎與？今衛陽鄭天趣讀聖人之 書，將以為祿仕也。其未遇時，嘗館于洪氏舍而城之」 西，吳氏女與之有文學之好。天趣乃以其往來詩詞 書翰，編為《春夢錄》，以示于人，且自為之序。言其女之 心，甘為二室痴小女子，不能持其志，而輕身以許人， 固多有之矣。天趣以為得之如俯拾地芥，吁！其愚之 不可及也。今觀其《初達女詞》，則有「嫦娥嬌艷待詩僊」 之語，寔所以挑之也。而女氏以薛媛圖形，寄南楚材 事而和之，有云：「料今生無分共坡僊。」亦可謂止乎禮 義者矣。鄭子當於此時灰心可也。乃復懷睠睠，既有 「梅花故園憔悴，杏花好好相留」之詞，反不如聞早舞 雙鸞之句，心跡顯然，而謂之樂而不淫可乎？女答之， 則曰：「恐君難得見嬋娟。」蓋已有截之之意矣。於是天 趣復有儷語以貽之者，夫婦之稱，齊眉之好。又曰：「念 欲挾文君而夜遁，終不忍為。」既念之矣，其心果不忍 為之乎，特欲為之而不能耳。且如此女動心拂性，亂 其所為，違母之命，持不嫁凡子之說，以至殞其軀而 弗悔，實天趣導之也，其罪容可隱乎？且《序》又曰：「況其 家本豊殖而有資財者乎？」吁！此一言足以見其貪戀 之心「而惑之甚者也。」又曰：「余非悅其色也，愛其才也； 非徒愛其才也，感其心也。」愚獨以為非徒愛其才也， 寔貪其財也；非徒感其心也，寔慕其色也？《文中子》曰： 一夫一婦，庶人之職也。今天趣有妻在室，有子在抱， 而猶寓人門館，苟慕妻子，則何以少艾為？而況鍾於 情，形於言，言之不足，又從而詠嘆之者乎？聽其言也， 則有踰東家牆而摟其處子之心，欲其言不寡尤也， 難矣。言之忠信者如是乎？觀其行也，蓋欲淫於新昏 而棄其舊室也。要其行不寡悔也難矣。行之篤敬者 奚取焉？吳氏母之不從正也，其女之思，可哀也哉！女 子之情，固不足取，惜乎天趣！學而優，則仕者也。顧其 言行若斯，士君子立身之大節已虧，宜乎不容於堯 舜之世。《詩》云：「女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其 德。」鄭子、吳姬皆有之矣。噫《春夢》一錄，非所以為榮寔？ 所以為辱迨？其前程之讖，未知果天趣之筆否？若果 天趣之筆，余不得而助其悽愴也。遂復為儷語以斷 其後。雖曰刺時，亦自難之也。非徒能言之，亦允蹈之 也。蓋聞有德者先須正己，無瑕者可以戮人。事宜變 通，時有可否。爰觀鄭子錯愛吳姬，才美雖可誇，名教 未足數。廣文先生《官獨冷》，斐然成章；深閨少女嬌復 痴，喜而不寐。有唱還應有和，多才又遇多能。公子得 之於辭婚，既慎其始；佳人自嗟於薄命，鮮克有終。胡 為戀杏蕊之嬌羞，而欲棄梅花之憔悴。雙鸞早舞，豈 能樂爾妻孥；一雁傳書，安可便為夫婦？毋乃養小而 失大，未免棄舊而憐新。為之也難，言之非怍。彼美人 之多情無定，寧不動心；而先君之治命是遵，亦有立 志。嬋娟難見珠簾，故嬾上於銀鉤；信禮不持羅襦，乃 拆寄於繡領。苟甘心於二室，寔屈己於偏房。不以正 兮，豈能葉於琴瑟；斯為下矣，空寄怨於琵琶，祗自辱 焉，未之思耳。然女子之嫁也，故母氏而命之。若曰無 緣，或云非偶。周鄭等耳，亦何親而何疏？秦晉輔之，當 別卜而別選；章臺柳乃肯攀折，遂負倉庚之好音；《洛 陽花》是處芬芳，竟與鴛鴦而同夢。既失自生之慈愛， 空能守死之遺言。女不爽而死無名，士罔極而貳其 行。暗求鳳也，鄭亦不能無罪焉，強委禽焉，周當分受 其責也。傷中道人倫之廢，嘆前程事業可知；慕文章 而論其財，斯人之過也；哀窈窕不淫其色，夫我乃行 之。昔幼卿結髮以求親，月如有約；若倩女離魂而覓 婿，雲本無心。夫居鰥者尚不忍為，而得偶者何須多 愛？縱橫禮樂三千字，因此作虛名；寂寞金釵十二行， 付之於分定。雖故獲乘軒之寵鶴，然終愧釣渭之非 熊。歎龍虎榜之方登，奈鳳凰池之遽奪。若是彼夫之 愚得，似非君子之所為。春事悠悠，總是綠楊風後絮； 秋陽皜皜，依然丹桂月中花。常擬閑人事貴人，空嗟 好事成虛事。古既有《春秋》之作，今何無月旦之評。饒 舌以言餂，寧甘得罪於鄭；如心而為恕。幸然行歸於 周；倘或反身而誠，庶幾克己復禮。彼丈夫也，吾何畏 彼哉？舜何人哉？有為者亦若是。不揣小子之狂簡，聊 布箴規；尚賴達人之大觀，特加斥正
