其事。法師以硃書符二道授之，令其一置於門，一懸
於榻，仍戒不得再往湖心寺。生受符而歸，如法安頓， 自此果絕來矣。一月有餘，不覺又往袞繡橋訪友，留 飲至醉，卻忘法師之戒，逕取湖心寺路以回。將及寺 門，復見金蓮迎拜於前曰：「娘子久待，何一向薄情如 是？」遂與生俱入內廊，直抵室中，女子宛然在坐，數之 曰：「妾與君素非相識，燈下一見，感君之意，遂以全體 事君。暮往朝來，於君不薄。奈何信妖道之言，遽生疑 惑，便欲永絕。薄情如是，妾恨之深矣。今幸得見，豈能 相捨。」即握生手，至於柩前。柩忽自開，擁之同入，隨即 閉矣。生遂死於柩中。鄰翁怪其不歸，遠近尋問。及至 寺側西廊停柩之室，見生之衣裾微露於柩外，請於 寺僧而發之。死已久矣，與女子之屍俯仰臥於柩內， 女貌如生。寺中僧眾歎曰：「此奉化州判符君之女也。 死時年十有七，權厝於此，舉家還去，竟絕音耗，至今 十有三年矣。不意作怪如是，遂以屍柩及生，殯於西 門之外。是後雲陰之晝，月黑之夜，往往見生與女子 攜手同行，一丫鬟挑燈前導，遇之者輒得重疾，寒熱 交作，薦以功德，祭以牢醴，庶獲可痊，否則不起矣。」居 人大懼，競往元妙觀謁魏法師而訴焉。法師曰：「吾之 符籙，止能治其未然，今祟成矣，非吾所知也。聞有鐵 冠道人者，見居四明山頂，考劾鬼神法術靈驗，汝輩 宜往求之。」遂至山，攀緣藤葛，驀越溪澗，其上絕頂，果 有草菴一所。道人憑几而坐，方看道童調鶴，眾羅拜 菴下，告以來故。道人曰：「山林隱士旦暮且死，烏有奇 術，君輩過聽矣。」拒之甚堅。眾曰：「某等實不知，蓋元妙 觀魏法師所指教爾。」道人曰：「吾老矣，不復下山，已六 十餘年，小子饒舌，煩吾一行。」即與童子下山，步履輕 捷，徑至西門外，結方丈之壇，踞席端坐，書符焚之。忽 見符吏數輩，黃巾帛襖，金甲雕戈，長皆丈餘，屹立壇 下，鞠躬請命，貌甚虔肅。道人曰：「此間有邪祟為禍，驚 擾生民，汝輩豈不知耶？宜疾驅之。」將吏受命即往，不 移時，以枷鎖押女子與生并金蓮俱到壇所，鞭捶揮 扑，流血淋漓。道人訶責良久，令具供狀。將吏遂以紙 筆授之，俱各供數百言，今錄其略於此。喬生供曰：「伏 念某喪室鰥居，倚門獨立。犯在色之戒，動多慾之求。 不能效孫叔見兩頭蛇而決斷，乃致如鄭子逢九尾 狐而愛憐。事既莫追，悔將奚及。」符女供曰：「伏念某青 年棄世，白晝無鄰。六魄雖離，一靈未泯。燈前月下，逢 五百年歡喜冤家；世上民間，作千萬人風流話本。迷 不知返，罪安可逃。」《金蓮供》曰：「伏念某殺青為骨，染素 成胎。墳隴埋藏，是誰作俑而用？面目機發，比人具體 而微。既有名字之稱，可乏精靈之異。因而得計，豈敢 為妖。」供畢，將吏取呈。道人以巨筆判曰：「蓋聞大禹鑄 鼎，而神奸鬼祕，莫能逃其形；溫嶠燃犀，而水府龍宮， 俱得見其狀。惟幽明之異趣，乃詭怪之多端，物既不 祥，遭之有害。故大厲入門而晉景歿，妖豕啼野而齊 襄殂，降禍為妖，興災作孽。是以九天設斬邪之所，十 地分」罰惡之司。魑魅魍魎，無以容其奸；夜叉羅剎，不 得肆其暴。矧此清平之世，坦蕩之時，而乃變幻形軀， 依附草木，天陰雨濕之夜，月落參橫之辰，潛於梁而 有聲，窺其室而無睹，蠅營狗苟，羊狠狼貪，疾如飄風， 烈若猛火。喬家子生猶不悟，死何惜焉？符氏女死尚 貪淫，生可知矣。況金蓮之怪誕，假明器以「成形。惑世 誣民，違條犯法。狐綏綏而有蕩，鶉奔奔而無良。惡貫 已盈，罪名不宥。陷人坑從今填滿，迷魂陣自此打開。 燒毀雙明燈，押赴九幽獄。沉淪陰翳，永無出期。判詞 已具，主者奉行。急急如律令。」即見此三鬼，悲啼躑躅， 為將吏驅捽而去。道人拂袖入山。明日眾姓往謝之， 不復可見也，止有草菴存焉。急往元妙觀訪魏法師 而審問其故，其法師則已病瘖瘂不能言矣 耳。譚福清茂村韓生慶雲，授徒於長樂之藍田石尢 嶺間，見嶺下遺骸，傷之，歸具畚插，自為瘞埋。是夜有 人剝啄籬外，啟戶見艷麗女子曰：「妾王玉英也。家世 湘潭，宋德祐間，父為閩守，將兵禦元兵戰死。妾不肯 辱，與其家死嶺下。歲久，骸骨遇出，蒙公覆掩，恩最深 重，來相報耳。妾非人，然不可謂非人。理有冥合，君其 勿疑。」遂與合。亡何，生子受孕以七月七日。慶雲母亦 微知其事，急欲見孫，因抱歸。女戒曰：「兒受陽氣尚淺， 未可令人遽見。」忽母來登樓，女已抱子從窗牖逸去， 噉兒果尚棄在地，始猶謂是蓮子，察之乃蜂房也。抱 兒歸湘潭，無主者，乃故棄之河旁，書衣帶間曰：「十八 年後，當來歸湘潭。」有黃公者，富而無子，拾之，稍長，清 癯敏慧異常。兒名曰鶴齡，旋生二子，曰鶴筭。二齡共 習制舉之業，頗有聲。已而二弟皆授室，獨鶴齡泥衣 帶中，語未決，然已捐金四十，委禽於其里，易氏矣。先 是，女即歸楚，嘗以二竹筴與生，令擊筴，則女即至。凡 有疾痛禍患，得女一語，即獲庇祐。後以人言疑女為 妖，又誣生失行淫主人，女褫去章服，女故來漸疏，相 期惟一歲一來，來必以七月七夕。久之，女謂生曰：「兒 生已符衣帶之期，可來視之。」生遂抵湘潭，偽作星家
