相契，二師稱賞。然道韻閑淡，似不能言者。至于開廓 正見，雅為精峭。後于姑蘇西竺院薙髮為尼，名惟久。」 宣和六年，趺坐而終。道人生于華胄，不為富貴籠絡， 傑然追蹤月上女，直趨無上菩提。又變形服，與鐵磨 為伍。至于生死之際，效驗異常。非志烈秋霜，疇克爾 耶？
俞道婆
按《羅湖野錄》：金陵俞道婆者，參見瑯琊啟禪師，家以 鬻油餈為業。一日，聞丐者唱《蓮花樂》于市云：「不因柳 毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」忽有省，不覺大笑，拋棄 油餈，與市兒競拾。其夫詬曰：「爾何顛耶？」婆撫掌曰：「若 個不顛，自是見僧必勘驗。」時有僧過其門，婆遽呼曰： 「兒兒！」僧曰：「媽媽，爹爹在甚麼處？」婆轉身拜露柱，僧即 踏倒曰：「將謂有多少奇特？」次見僧問曰：「上座甚處來？」 僧曰：「五祖來。」婆曰：「五祖長老猶是婆兒子在。」僧曰：「婆 婆卻是誰兒？」婆曰：「老婆被上座一問，直得立地放尿。」 其頌《婆子偷趙州筍因緣》曰：「虎穴魔宮到者稀，老婆 失腳又懷疑。趙州喫掌無人會，直至如今成是非。」宣、 政間，江淮為禪衲淵藪婆子是時吹「無孔笛，韻出清 霄」，遂致和者旁午而至。機緣偈句，流布於世，自有賞 音，為一唱而三歎也。
黃姑
按《新會縣志》：「黃姑，歸德都人。生於皇祐己丑，其父母 富而無子，惟姑承之。性少慧，因看芭蕉有感，遂不適 人。工紡績，以家財買田萬頃，施於廣之光孝、韶之南 華及開元東禪、西禪、仁王、龍興等寺，而光孝尤多。紹 興元年卒，年八十三。光孝寺僧為立祠墓左，即圓明 莊聚寶庵也。」黃子長詩云：「圓明莊在海之隈，老我尋」 幽始一來。自是好山藏世界。非關弱水隔蓬萊。鷗沙 鷺渚皆宜稼。粉壁雕牆半是苔。笑問檀那黃氏子。許 多因果為誰栽。
呂媼
按《春渚紀聞》：「湖州孫略教授家婢名呂媼，服勤孫氏 有年矣。性謹朴，無他能，但常日晨起，就廚中取食器 潔之，聚所棄餘粒。間有落溝渠者，亦拾取淘濯，置於 釜中，或加五味煮食之，未嘗一口廢也。年七十餘，一 日微疾，即告其家人曰：『為我髡髮，著五戒衣，我將去 矣』。家人從之，因起，以左手結印而化。家人遂龕置開」 元寺中，觀者餘月，了無穢氣，而髮漸生。因與剃之，後 一月一剃。
饒腴妻何氏
按《金谿縣志》：何氏，名師韞，字季才，抱甕先生天棐女 也。日誦千言，父以比謝道韞，適葆光先生。從子饒腴， 喜浮屠教，遍閱《華嚴》諸經。一日，偕夫往白楊山寺，作 《失假山偈》曰：「片石亡來歲月深，昔時求覓到如今。誰 知只在家山裏，枉費工夫別處尋。」四十孀居。紹興間， 魏公張浚迎侍母鎮國太夫人帥閩，道出界山，大夫 人亦通禪學，聞其名，踵門求見，與語契合，呼為無生 法友，自號懶愚道人。有《詩集》。
唐廣貞
按《長洲縣志》：「唐廣貞，嚴州人。既嫁得血疾，夢道人與 藥服而愈，遂與夫仳離，從而入道，徑往平江，謁蓑衣 何先生。何稱為僊姑，號為無思道人。淳熙壬寅二月， 赴郭氏飯，未竟，驀然還寓廬，即昏兀如醉。兩夕小蘓， 言方在郭家。飯次，若有喚我者，出門逢呂純陽、曹混 成獃道僧三人，引至海邊，跨大蝦渡海，因隨遊名山」 洞府，及到冥司，純陽令往元靜吳真人洞中學書，書 大字，寫詩二百餘篇。純陽問曰：「汝欲超凡入聖耶，身 外有身耶？留形住世耶？棄骨成僊耶？」對曰：「有母尚存， 願盡孝道。」曰：「如是則且留形住世。」遂將丹一粒，分而 為四，投之盤中，圓轉甚疾，攫得其一吞之，自是辟穀。 高宗聞其名，降香往請符水，召入德壽宮，宣問：符水 靈驗是甚法？對曰：「不曾行法，但以心為法，神為符，氣 為水耳。」上悅，書「寂靜先生」四字以賜之。被受三朝眷 遇，累封寂靜凝神真人。
江安行妻賀氏
按《吉安府志》：「賀氏，永新人，同邑江安行妻。生二子，夫 亡，誓不茹葷，日誦《圓覺經》不少輟。或勸更誦他經，賀 曰：『要知性本圓，本覺出此即非佛義。我非專誦經者， 聊寄心耳』。後子楹登第為賀州僉判，迎至官所，賀忽 語其婦曰：『吾誦經了無夢想，近日常見瑞光中有猊 座，欲昇之未果，今閉目便見此相矣』。」其歲五月，沐浴 更衣，翌日食罷，盥漱，斂足端坐，兩中指結印，瞑目而 逝。郡守范直清帥屬禮拜之，令畫工寫其像，惟目睛 未點，乃禱曰：「精神全在阿堵中，願賜開示。」俄兩目炯 然，子孫扶視，皆謂未死，目復瞑，時年七十有七。
鄭八郎女
按《歙縣志》：「城東鄭八郎女，居烏聊山東嶽廟前，旁有 泉，出石竇中，甘而冽，泠泠有聲。僊姑與父同居一小 閣，父死，獨居數十年不出城門，而或有見之百里外 者。頗識字，常誦《度人經》，其略言禍福亦多驗。時有葉
