盜賊睤睨鎮壇之物，中夜變怪百出，無不狼狽而走。 將及期年，風雨暴至，壇下地裂，甘泉沸湧，銀變白鵝 遊於池，金變黃鹿出於市，人無得而近之者。至唐天 祐改元八月，朱全忠行崔杼之事，昭宗崩，全忠矯詔 立輝王。唐運告終，奸雄蝟奮。三年正月，群盜踵愛娘 之庵，抽戈直前，愛娘語之曰：「汝等敢行恣睢，悖逆天 理乎？苟無害居人，庵中所積，悉以相餉，兇人將加害。」 已而黃鹿白鵝突然而至，愛娘於是跨鹿，風雲四起， 白鵝翔鳴，前後揖引，騰空而去。舊有丹竈尚存，至是 烈如雷吼，爐中光彩射天。少頃空中晻靄，天雨琉璃， 擲地有聲，歷時而化，異香馥郁，終日不散。群盜悲哀 悔謝，投戈而退。居人以其德及人也深，眾廣其庵，以 狀聞於蜀主王建。建顧謂侍臣曰：「此蜀國祥事也。」遂 以卞市為黃鹿鎮。
武信王五女
按《十國春秋》，荊南武信王五女，失其名。相傳五女俱 幼年好道，薙髮為女僧，各止一處，一曰佛華寺、一曰 菩提寺、一曰莊嚴寺、一曰石佛寺、一曰法輪寺。
宋
預浩女
按《歸田錄》：「開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度甚 精，都料匠預浩所造也。世傳浩惟一女，年十餘歲，每 臥則交手于胸，為結構狀如此。踰年，撰成木經三卷， 今行于世者是也。」
趙普二女
按《宋史趙普傳》：「普卒，二女皆笄。普妻和氏言願為尼， 太宗再三諭之，不能奪。賜長女名志願，號智果大師； 次女名志英，號智圓大師。」
俞次尚妻
按《談圃》：俞次尚與其妻素達理性，次尚病，呼其妻曰： 「我將死。」時次尚二子在外，妻曰：「我欲先死，君俟諸子 至，未晚也。」其妻奄然而化，次尚為文誌其墓。已而諸 子至，明日告曰：「吾亦行矣。」即熏沐趺坐而化。
朱道誠妻王氏
按《聞見近錄》：金州推官母王氏，朱道誠之妻也，日誦 十句《觀音心咒》。時年四十九，病篤，家人方治後事，王 氏恍然見青衣人曰：「爾平生持《觀音心咒》，但復少十 九字，增之當益壽。」王曰：「我不識字，奈何？」青衣曰：「隨聲 誦記之。」乃曰：「天羅神，地羅神，心離難，難離身，一切災 殃化為塵。」久之而醒，疾亦尋愈，後年至七十九。
啞女
按《寧波府志》：「啞女者，莫詳其姓氏，亦不知何許人。熙 寧中見于鄞之戒香寺。」婉孌丱角，年若及笄，瘖不能 言，惟日持帚，垂臂跣足。晨粥午飯，每拾芥滓餲餘啖 人以為顛。歷人家，預知吉凶，以為欣戚。里士周鍔學 舉子業，女屢至其家，鍔知其非常，至則必延以蔬飯。 一日忽起，書偈于壁曰：「三界火地，眾苦具備。報汝諸 人，求早出離。」後又造鍔，值鍔趣裝將赴舉，女笑不止。 鍔叩之，遂索筆作長短句云：「風波未息，虛名浮利終 無益。不如早去披蓑笠，高臥煙霞，千古企難及。君今 既已裝行色，定應雁塔題名籍。他年若到南雄驛，玉 石休分，徒累卞」和泣鍔襲而藏之。一日，露臥鎮明嶺 下，或訶以不檢，遽起歸寺，長吁坐逝。時三月三日也。 鍔為具棺櫬瘞之柳亭。後鍔見女於京師，追問之，不 就。歸發其瘞，則空棺也。後鍔果如南雄，以言邊事忤 時相，入黨籍。衛開客洛陽，遇李士寧曰：「公鄉里啞女 過去，維衛也，子可歸禮之。」比歸，已化，開以不及見為 恨。明年游錢塘，寓書吏陳式家，見群兒數十，執旛蓋， 擁一女尼童入門譁。傳曰：「啞啞啞。」開驚顧女，索紙筆 書偈云：「大地山河是阿誰？了無一法可思惟。夜來處 處鳴鐘鼓，敲破髑髏人不知。」又云：「須彌山上擺鐸，大 洋海底搖鈴。若問啞女姓氏，只此便是真名。」擲筆竟 去。開復追問：「小兒啞女何人？」曰：「維衛佛也。」又問：「兒等 何人？」曰：「問取啞女。」忽俱不見。
王逵妻某氏
按《後山談叢》：王學士逵妻某氏妾常辱之，愬于逵，不 受，亦不較也。或問之，曰：「彼將去矣，不必較也。」已而逵 怒逐之，某盡歸其裝，一家皆諫止之，曰：「此自彼有，我 何與焉？」然亦非彼所有也。妾尋遇盜，盡亡其資。常語 家人：「今夕甘露下，使以器取之。」又謂逵曰：「新婦妾某 日當死，以後事累公。」皆然。
蔣念二孺人
按《括異志》：「海鹽縣蔣念二孺人，日誦大乘，斷除嗜欲。 一日，洗漱更衣，燒香念佛，書頌而終。頌曰：『看過蓮經 萬四千，平生香火有因緣。西方自是吾歸路，風月同 乘般若船』。」
梅詢女
按《羅湖野錄》：「直龍圖閣梅公詢之女，號空室道人，幼 聰慧，樂于禪寂。因從夫守官豫章之分寧，遂參死心 禪師于雲巖，既于言下領旨，自爾叢林知名。政和間， 居金陵，圜悟禪師住蔣山，佛眼禪師亦在焉，因機語
