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死。然則治法當何如。故辰戌之歲。宜用苦味。以燥其濕土。溫其寒水可也。折其鬱氣者。折其來勝之氣以其被勝之鬱也。後《本病篇》云：「辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前；又遇庚辰庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。」又云：「辰戌之歲，少陽降地，主窒天元，勝之不入，又遇丙辰丙戌，水運太過，先天降而不下。故《刺法論》於木氣不能升者，刺足厥陰肝經之井穴大敦；火欲降而不能入地者，刺足少陰腎經之井穴涌」泉，足太陽膀胱經之合穴委中，皆以折其鬱氣也。資其化源者，取其化源而瀉之也。太過年則瀉，不及年則補。又按《刺法論》云：「當取其化源。」是故太過取之，不及資之。太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣，不及資扶，以扶運氣，以避虛邪也。資取之法，令出密語。由是觀之，則太過之年，當名曰「取；不及之年，當名曰資。」今按：本篇辰戌之紀，當曰取，而乃曰資；丑未之紀，當曰資，而乃曰取，此皆互言而不拘耳。若陽明厥陰之紀，皆名曰資；少陽少陰之紀，皆名曰取，則正合於《刺法》篇之義矣。至於本篇本節之義，則林億云：「先於九月迎取化源，先瀉腎之源。」蓋以水王十月，故先於九月迎而取之，「瀉水所以補火也。抑其運氣，扶其不勝者，蓋太角歲則脾不勝，太徵歲則肺不勝，太宮歲則腎不勝，太商歲則肝不勝，太羽歲則心不勝，今辰戌之年則心不勝，故當抑其運氣之有餘，而補其心之不勝可也。蓋此太陽司天，五歲之氣，通宜先助其心，後扶其腎氣耳。」又木過則脾病生，火過則肺病生，「土過則腎病生，金過則肝病生，水過則心病生，無使暴過而生其疾。其穀元黃者，歲穀也，宜食之以全其真。」虛邪者，八風之虛邪，賊風從後來衝人者也，宜避之以安其正。即如甲辰甲戌為太宮，庚辰庚戌為太商，丙辰丙戌為太羽，乃歲氣之同寒濕也，宜治以燥熱之化；壬辰壬戌為太角，戊辰戊戌「為太徵，乃歲氣之異寒濕也。宜治以燥溫之化，以同異而多少其制。且司氣有寒熱溫涼，而人之藥食，亦有寒熱溫涼」，故用藥食者，當遠司氣之寒熱溫涼而無犯之。彼有假借而用之者，特以邪勝其主，則可反常，以少犯之。如夏寒甚，則可以熱犯熱，若寒不甚，則不可犯也。若非假反之法，則與時相違，病從生矣。　論五音建運《運氣全書》云：「五音者，五行之音聲也。土曰宮，金曰商，木曰角，火曰徵，水曰羽。在陽年則曰太，在陰年則曰少。《晉書》曰：『角，觸也，象諸陽氣觸動而生，其位丁壬歲也。徵，止也，言物盛則止。其位戊癸歲也。商，強也，謂金性之堅強。其位乙庚歲也。羽，舒也，陽氣將復，萬物孳育而舒生，其位丙辛之歲也。宮，中也。中和之道，無往而不理。又總堂室奧阼而謂之宮，蓋土亦以通貫於金木水火，王於四季，榮於四臟』」，皆總之之意也。其位甲己歲也，故五運從十干起。甲為土也，土生金，故乙次之；金生水，故丙次之。如此五行相生而轉，甲為陽，乙為陰，亦相間而數，如環之無端。詳其五音五「運之由，莫不上下相召，小大相乘，同歸於治而已。是故因刻以成日，因日以成月，因月以成歲，遞相因以制用。雖太古占天望氣定位之始，見黅天之氣，橫於甲己為土運；素天之氣，橫於乙庚為金運；元天之氣，橫於丙辛為水運；蒼天之氣，橫於丁壬為木運；丹天之氣，橫於戊癸為火運」，則莫不有從焉。若以月建之法論之，則立運之因，又可見也。何哉？「丙者火之陽，建於甲己歲之首，正月建丙寅，丙火生土，故甲己為土運；戊者土之陽，建於乙庚歲之首，正月建戊寅，戊土生金，故乙庚為金運；庚者金之陽，建於丙辛歲之首，正月建庚寅，庚金生水，故丙辛為水運；甲者木之陽，建於戊癸歲之首，正月得甲寅，甲木生火，故戊癸為火運，壬者，水之陽，建於丁壬歲之首，正月得壬寅，壬水生木，故丁壬為木運。」是五運皆生於正月建立，豈非日月歲時相因而制用哉？　論歲中五運，《運氣全書》云：「地之六位，則分主於四時，天之五運，亦相生而終。歲度每十歲一司天。」本篇云：「初終王而已。」此則一歲主運也。每運各主七十三日零五刻，總五運之數，則三百六十五日二十五刻，共成一歲。蓋將當年年干起，一歲中通以三百六十五日大運為主，將歲之主運上下因之，而名太少五音也。若當年是木，合自太角而下生之，故曰「初正」，太角木生少徵火，少徵火生太宮土，太宮土生少商金，少商金生太羽「水則為終，亦以太過不及隨之也。若當年少宮為大運，則上下因之。少宮土上乃見火，故曰太徵，太徵火上乃見木，故曰少角」，則主運自少角起，故初而至少羽水為終矣。木為初之運，大寒日交火為二之運，春分後十三日交土為三之運，小滿後二十五日，交金為四之運，大暑後三十七日交水為五之運，秋分後四十