氣，持於氣交。民病寒濕，發，肌肉萎，足痿不收，濡瀉血 溢。初之氣，地氣遷，氣迺大溫，草迺早榮。民迺厲，溫病 迺作，身熱頭痛，嘔吐，肌腠瘡瘍。二之氣，大涼反至，民 迺慘，草迺遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒迺始。三 之氣，天政布，寒氣行，雨迺降。民病寒反熱中，癰疽注 下，心熱瞀悶，不治者死。四之氣，風濕交爭，風化為雨， 迺長，迺化迺成。民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤 白。五之氣，陽復化，草迺長，迺化迺成，民迺舒。終之氣， 地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民迺慘凄寒風， 以至反者，孕乃死。故歲宜苦以燥之溫之，必折其鬱 氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生 其疾。食歲穀以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異， 多少制之。同寒濕者，燥熱化，異寒濕者，燥濕化。故同 者多之，異者少之。用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用 熱遠熱，食宜同法。有假者，反常，反是者，病所謂時也。 〈黅音今〉
王冰曰：六步之氣，生長化成收藏，皆先天時而應至也。餘歲先天同之。辰星鎮星，明而大也。其穀元黅，天地正氣之所生長化成也。「火發待時」 ，謂寒甚則火鬱，待四時乃發暴為炎熱也。北極雨府，寒濕持於氣交，歲氣之大體也。二之氣，因涼而反之於寒氣，故寒氣始來近人。三之氣，當寒反熱，是反天常。熱起於心，則神危亟，不急扶救，神必消亡，故治者則生，不治則死。四之氣，大火臨御，故萬物舒榮。「化源」 ，謂九月迎而取之，以補心火。多，謂燥熱，少謂燥濕，氣用多少，隨其歲也。時謂春夏秋冬及間氣所在，同則遠之。若六氣臨御，假寒熱溫涼以除疾病者，則勿遠之。如太陽司天，寒為病者，假熱以療，則熱用不遠夏。「餘氣例同，故曰有假反常，食同藥法。若無假反法，則為病之媒，非方制養生之道。」 馬蒔曰：「此言太陽司天之政，有主氣又加以客氣，而天時民病，治法因之也。凡此太陽司天之政，則辰戌之紀，曰壬辰、壬戌、戊辰、戊戌、甲辰、甲戌、庚辰、庚戌、丙辰、丙戌，皆主太過之歲，其氣化運行先天，蓋太過者為先天」 ，而六步之氣，生長化收藏，皆先天時而至耳。後云：「運有餘，其至先餘歲」 ，先天同此。寒水司天，故天氣肅，濕土在泉，故地氣靜，寒臨太虛，故陽氣不令，水土合德，故辰星鎮星應之。其穀元黅者，水土二色也。肅者水之政，徐者，土之令。惟寒政大舉，故川澤無有陽燄，寒甚則火鬱，故火發必待其時，至少陽為三之氣，乃中治也。又太陽寒水，加之時雨乃涯，止極雨散，則雨歸於土，所謂還於太陰也。雲朝北極，濕化乃布，澤流萬物，則北極為雨府，而雨濕相持也。寒水之氣敷於上，少陽雷火動於下，而寒濕之氣持於天地之交者如此。斯時民病為寒濕，發為肌肉萎，為足痿不收，為濡瀉，為血溢，此皆火發之病也。方其初之生氣，本厥陰風木也。自斗建丑正至卯之中，則是大寒，至驚蟄之末，六十日有奇。奇者，謂八十七刻半也。厥陰木為風化用事，風氣流行，陽氣發動，萬物發生以應春，此初氣主也。後倣此。而少陽相火客氣加之，則往歲卯酉，少陰在泉。終之主氣，本太陽寒水，而客氣乃少陰君火，今「之客氣，又少陽相火，故地氣遷，氣迺大溫，草木早榮，民病迺為厲，為溫病，為身熱，為頭痛，為嘔吐，為肌腠瘡瘍也。二之主氣，本少陰君火也。自斗建卯正至巳之中，則自春分至立夏之末，六十日有奇。少陰君火，為熱化用事，暄淑乃行，君德之象，不司炎暑以應夏，此二氣主也。」 後倣此。而陽明燥金客「氣加之，大涼反至，民乃慘，草迺遇寒，火氣遂抑矣。民病為氣鬱，為中滿，寒氣從茲始矣。三之主氣，本少陽相火也。自斗建巳正至未之中，則自小滿至小暑之末，六十日有奇。少陽相火暑化用事，此司天之位，炎暑乃行，以應長夏，此三氣主也。後倣此。而太陽寒水客氣加之，故天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，然相火為主，故民病反為熱中，為癰疽，為注下，為心熱瞀悶，若不治之，則死也。四之主氣，本太陰濕土也。自斗建未正至酉之中，則自大暑至白露之末，六十日有奇。太陰土濕化用事，雲雨乃行」 ，此四氣主也。後倣此。而厥陰風木客氣加之，故風濕交爭，風化為雨，在氣候為長為化為成。民病「為大熱，為少氣，為肌肉萎，為足痿，為注下赤白。」 五之主氣，本陽明燥金也。自斗建酉正至亥之中，則自秋分至立冬之末，六十日有奇。陽明金，燥化用事，清涼乃行，此五氣主也。餘倣此。而少陰君火客氣加之，陽氣復化，草迺長，迺化迺成，民氣迺舒，其病為血熱妄行，為肺氣逆也。終之主氣，本太陽寒水也。自斗建亥正至丑之中，則自小雪至小寒之末，六十日有奇。太陽水，寒化用事，嚴凝乃行，終氣主也。餘倣此。而太陰濕土客氣加之，故地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民病慘淒。反寒風已至，則脾受濕，腎衰，其病反者，孕乃
