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言下焦之氣，主決瀆水液之意也。
《黃帝》曰：「善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之 謂也。」
馬蒔曰：「此《帝述》《素》所聞者而證之也。宗氣出于上焦，出喉嚨以司呼吸，而行于十二經隧之中，瀰淪布濩，如天之有霧也。營氣竝胃中出上焦之下，泌別糟粕，蒸為精微之氣，而心中之血，賴之以生，凝聚浮沉，如水中之有漚也。胃納水穀，脾實化之，糟粕入于大腸，水液滲入膀胱，故三焦為決瀆之官，膀胱為州都之」 官，正以下焦如瀆之滲洩乎水也。然下焦之陰中有陽者，從是升中上二焦，而衛氣生矣。此篇「清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外」 一十六字，乃聖神之宗旨也。
張志聰曰：「按此篇論營衛之生會。夫水穀之精氣，清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，此營衛之生也，陰陽異位，又何會焉？故復論三焦之所出，以明其會焉。衛出上焦，而上焦常與營俱行陽二十五度，行陰亦二十五度。營出中焦，而中焦之津液，隨三焦之氣，以溫肌肉，化赤為血，以奉生身。營衛之行，不失其」 常，此營衛之會也。故獨得行于經隧，命曰營氣。言與衛相將于脈外，而又獨得行于經隧之中。是肌腠經脈之外內，皆有此營也。陰陽血氣之離合出入，非熟讀諸經，細心體會不易悉也。。
