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經脈之中，則血泣而不行，不行則衛氣從之而不通， 壅遏而不得行，故熱大熱不止，熱盛則肉腐，肉腐則 為膿，然不能陷，骨髓，不為焦枯，五臟不為傷，故命曰 癰。」黃帝曰：「何謂疽？」岐伯曰：「熱氣淳盛，下陷肌肉，筋髓 枯，內連五臟，血氣竭，當其癰下，筋骨良肉皆無餘，故」 命曰「疽。」
馬蒔曰：「此言癰疽之別，癰輕而疽重也。癰疽本皆熱證，然癰雖肉腐成膿，而不內陷於骨，故髓不為枯，五臟不為傷。疽則筋骨良肉皆無餘，而下陷於肌膚，筋髓皆枯，內連五臟，其輕重如此。」
疽者，上之皮夭以堅，上如牛領之皮；癰者，其皮上薄 以澤，此其候也。
馬蒔曰：「此又言癰疽之別，即其皮之堅澤可驗也。」 張志聰曰：「上文分別部位之陰陽死生，此總論癰疽之淺深輕重。蓋人之血氣，流行，環轉出入，而淫邪泮衍，變易無常，且氣秉有厚薄，邪客有微甚，是以死生成敗，各不同焉。《內經》論癰疽所發，有因於喜怒不測，飲食不節，臟腑不和，則留積而成者；有因於臟腑之寒熱而成者。」 本篇止論外因之邪，少有留滯，則為癰為疽矣。是以聖人立《九鍼》之法，配合三才之道，以回造化之功，立數十萬言，傳之竹帛，利益後世，使天下同歸生長之門，聖人之教化大矣。。
