病若吐血，復鼽衂血者，脈當沉細，而反浮大而牢者， 死也。
滑壽曰：「脫血脈實相反也。」
病若譫言妄語，身當有熱，脈當洪大，而反手足厥逆， 脈沉細而微者，死也。
《滑壽》曰：「陽病見陰，脈相反也。」
病若大腹而洩者，脈當微細而濇，反緊大而滑者，死 也。
滑壽曰：「洩而脈大相反也。大腹，腹脹也。」
《十八難》曰：「脈有三部，部有四經。手有太陰、陽明，足有 太陽、少陰，為上下部，何謂也？」
滑壽曰：此篇立問之意，謂人十二經脈，凡有三部，每部之中有四經。今手有太陰陽明，足有太陽少陰，為上下部何也？蓋三部者，以寸關尺分上中下也。四經者，寸關尺兩兩相比，則每部各有四經矣。手之太陰陽明，足之太陽少陰，為上下部者，肺居右寸，腎居左尺，循環相資，肺高腎下，母子之相望也。《經》云：「臟真高於肺。臟真下於腎」 是也。
然：手太陰陽明金也，足少陰太陽水也，「金生水，水流 下行，而不能上，故在下部也。足厥陰少陽木也，生手 太陽少陰火，火炎上行，而不能下，故為上部。手心主 少陽火，生足太陰陽明土，土主中宮，故在中部也。此 皆五行子母更相生養者也。」
滑壽曰：「手太陰陽明金，下生足太陽少陰水，水性下，故居下部。足少陰太陽水，生足厥陰少陽木，木生手少陰太陽火，及手心主火，火炎上行，是為上部。火生足太陰陽明土，土居中部，復生肺金。此五行子母更相生養者也。此蓋因手太陰陽明足太陽少陰為上下部道，推廣五行相生之大。《越人》亦以五臟生成之」 後，其部分之高下而推言之，非謂未生之前，必待如是而後生成也。而又演為三部之說，即《四難》所謂「心肺俱浮，腎肝俱沉，脾者中州」 之意。但彼直以臟言，此以經言，而臟腑兼之。以上問答明經，此下二節，俱不相蒙，疑他經錯簡。
脈有三部九候，各何主之？然：三部者，寸、關、尺也；九候 者，浮、中、沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也。中 部法人，主鬲以下至臍之有疾也；下部法地，主臍以 下至足之有疾也。審而刺之者也。
謝氏曰：此一節當是《十六難》中答辭，錯簡在此，而剩出「脈有三部九候，各何主之」 十字。審而刺之紀氏曰：欲診脈動而中病不可不審，故曰審而刺之。刺者，言其動而中也。陳萬年傳曰：「刺候，謂中其候。」 與此義同。或曰：刺，鍼刺也，謂審其部而鍼刺之。
人病有沉滯久積聚，可切脈而知之耶？
滑壽曰：「此下問答，亦未詳所屬。或曰：當是《十七難》中，或連年月不已答辭。」
然。診在右脅。有積氣。得肺脈結脈。結甚則積甚。結微 則氣微。
滑壽曰：「結為積聚之脈，肺脈見結，知右脅有積氣。右脅，肺部也，積氣有微甚，脈從而應之。」
診不得肺脈。而右脅有積氣者。何也。然。肺脈雖不見。 右手脈當沉伏。
滑壽曰：「肺脈雖不見結，右手脈當見沉伏，沉伏亦積聚脈，右手所以候裏也。」
其外痼疾同法耶？將異也？
《滑壽》曰：「此復問外之痼疾與內之積聚，法將同異？」
然：「結者，脈來去時一止，無常數，名曰結也。伏者，脈行 筋下也。浮者，脈在肉上行也。左右表裏，法皆如此。」
滑壽曰：「結為積聚。伏脈行筋下主裏；浮脈行肉上主表，所以異也。」 前舉右脅為例，故此云「左右同法。」
假令脈結伏者，內無積聚；脈浮結者，外無痼疾。有積 聚脈不結伏，有痼疾脈不浮結，為脈不應病，病不應 脈，是為死病也。
《滑壽》曰：「有是脈，無是病，有是病，無是脈，脈病不相應，故為死病也。」
《十九難》曰：經言「脈有逆順，男女有恆。」〈句〉「而反」者，何謂 也？
滑壽曰：「恆者，經常也。脈有逆順，據男女相比而言也。男脈在關上，女脈在關下，男子尺脈恆弱，女子尺脈恆盛，此男女之脈有別也。逆順云者，男之順，女之逆也，女之順，男不同也。雖然在男女則各有常矣，反謂反其常也。」
然：「男子生於寅，寅為木，陽也。女子生於申，申為金，陰 也。故男脈在關上，女脈在關下。是以男子尺脈恆弱， 女子尺脈恆盛，是其常也。」
滑壽曰：此推本生物之初，而言男女陰陽也。紀氏曰：「生物之初，其本原皆始於子，子者萬物之所以始也。自子推之，男左旋三十而至於巳，女右旋二十而至於巳，是男女婚嫁之數也。自巳而懷娠，男左旋十月而生於寅，寅為木，陽也。女右旋十月而生於申，申為金，陰也。」 謝氏曰：「寅為木，木生火，又火。」
