滑壽曰：「有聲無物為嘔，有聲有物為吐。脾受病故腹脹泄注，食即嘔吐而上逆也。」
大腸泄者。食已窘迫。大便色白。腸鳴切痛。
滑壽曰：食方已，即窘迫欲利也。白者金之色 。謝氏曰：「此腸寒之證也。」
小腸泄者，溲而便膿血，少腹痛。
滑壽曰：溲，小利也。便指大便而言。溲而便膿血，謂小便不悶，大便不裏急後重也。
「大瘕泄者，裏急後重，數至圊而不能便，莖中痛」，此五 泄之要法也。
滑壽曰：瘕，結也，謂因有凝結而成者。裏急，謂腹內急迫。後重，謂肛門下墜。惟其裏急後重，故數至圊而不能便。莖中痛者，小便亦不利也 。謝氏曰：「小腸大瘕二泄，今所謂痢疾也。《內經》云：『腸澼故下痢赤白者，灸小腸俞是也』。」 穴在第十六椎下，兩旁各一寸五分，累驗 。四明陳氏曰：「胃泄即飧泄也。脾泄即濡泄也。大腸泄」 即洞泄也。小腸泄，謂凡泄則小便先下而便血。即血泄也。大瘕泄，即腸癖也。
《五十八難》曰：「傷寒有幾？其脈有變否？」然：傷寒有五，有 中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同。
滑壽曰：「變」 當作「辨」 ，謂分別其脈也 。紀氏曰：「汗出惡風者，謂之傷風；無汗惡寒者，謂之傷寒。一身盡疼，不可轉側者，謂之濕溫。冬傷於寒，至夏而發者，謂之熱病；非其時而有其氣，一歲之中，病多相似者，謂之溫病。」
「中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱；濕溫之脈，陽浮而弱， 陰小而急；傷寒之脈，陰陽俱盛而緊濇；熱病之脈，陰 陽俱浮，浮之而滑，沉之散濇；溫病之脈，行在諸經」，不 知何經之動也，各隨其經所在而取之。
滑壽曰：上文言傷寒之目，此言其脈之辨也。陰「陽」 字皆指尺寸而言 。楊氏曰：溫病乃是疫癘之氣，非冬感於寒，至春變為溫病者，散行諸經，故不可預知，臨病人而診之，知在何經之動，乃隨而治之。謝氏曰：仲景《傷寒例》云，冬時嚴寒，萬類收藏，君子周密，則不傷於寒，觸冒者乃名傷寒耳。其傷於四時之氣，皆能為病，「以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。中而即病者，名曰傷寒。不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。暑病者，熱極而重於溫也。」 又曰：「陽脈浮滑，陰脈濡弱，更遇於風，變為風溫。」 今按：仲景例，風溫與《難經》中風脈同，而無濕溫之說。又曰：「《難經》言溫病，即仲景傷寒例中所言溫瘧、風溫」 、溫毒、溫疫四溫病也。越人言其概而未詳，仲景則發其祕而條其脈，可謂詳矣。龐安常《傷寒總論》云：「《難經》載五種傷寒，言溫病之脈，行在諸經，不知何經之動，隨其經所在而取之。」 據《難經》溫病又是四種傷寒，感異氣而變成者也。所以王叔和云：「陽脈浮滑，陰脈濡弱，更遇於風，變成風溫。陽脈洪數，陰」 脈實大，更遇濕熱，變為溫毒，溫毒為病最重也。陽脈濡弱，陰脈弦緊，更遇濕氣，變為濕溫脈。陰陽俱盛，重感於寒，變為溫瘧。斯乃同病異名，同脈異經者也。所謂隨其經所在而取之者此也。龐氏此說，雖不與《難經》同，然亦自一義例。但傷寒例言溫疫而無濕溫，叔和言濕溫而無溫疫，此亦異耳。
「傷寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而 愈」者，何也？然：陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽盛陰 虛，汗出而死，下之而愈。
滑壽曰：受病為虛，不受病者為盛。唯其虛也，是以邪湊之；唯其盛也，是以邪不入。即《外臺》所謂表病裏和，裏病表和之謂，指傷寒傳變者而言之也。表病裏和，汗之可也，而反下之，表邪不除，裏氣復奪矣；裏病表和，下之可也，而反汗之，裏邪不退，表氣復奪矣，故云死。所以然者，汗能亡陽，下能損陰也。此陰陽字，指表裏言之。《經》曰：「誅伐無過。命曰大惑。」 此之謂歟。
寒熱之病，候之如何也？然：皮寒熱者，皮不可近席，毛 髮焦，鼻藁不得汗；肌寒熱者，皮膚痛，脣舌藁無汗；骨 寒熱者，病無所安，汗注不休，齒本藁痛。
滑壽曰：「《靈樞》二十一篇云：皮寒熱者，不可附席，毛髮焦，鼻藁腊。不得汗，取三陽之絡以補手太陰。肌寒熱者，肌痛，毛髮焦而脣藁腊。不得汗，取三陽於下，以去其血者，補足太陰以出其汗。骨寒熱者，病無所安。」〈謂一身百脈。無有是處也。〉汗注不休，齒未藁，取其少陰股之絡。齒已藁，死不治。愚按：此蓋內傷之病，因以類附之。東垣《內外傷辨》，其兆於此乎？
《五十九難》曰：「狂癲之病，何以別之？然：狂疾之始發，少 臥而不饑，自高賢也，自辨智也，自倨貴也，妄笑好歌 樂，妄行不休是也。癲疾始發，意不樂，僵仆直視其脈 三部陰陽俱盛」是也。
滑壽曰：「狂發於陽，故其狀皆自有餘而主動；癲發於陰，故其狀皆自不足而主靜，其脈三部陰陽俱。」
