尺屬陰而主血，脈宜沈靜。盛者肝臟之火盛，而血不藏也。《靈樞診尺篇》曰：「尺膚濇者，風痹也。」 夫邪迫於經，其脈則滑，以風之陽邪閉於皮膚之間，而迫於經脈，故主多汗。所謂陽加於陰謂之汗，汗乃陰之液也。此以診尺而知肺合之表汗也。《診尺篇》曰：「尺膚寒，其脈小者，泄少氣。」 夫陽氣生於陰中，尺膚寒，生陽之氣少矣，陽氣衰於下，故主虛泄，泄則亡陰，故脈細也。此以診尺而知腎臟之生陽，下焦之虛泄也。尺膚粗常熱者，火熱下行，故主熱中，此診尺而知心火之下行也。夫陰陽氣血，由陰而陽，從下而上，是以診尺而知病之外內上下也。
「肝見庚辛死。心見壬癸死。脾見甲乙死。肺見丙丁死。 腎見戊己死。」是謂「真臟見者死。」
〈註〉夫五臟之氣，乃由地之五行而生。而地之五行，又乃由天之十干所化。是以生於五行，而死於十干也。
婦人手少陰脈動甚者，妊子也。
〈註〉以婦人之兩手尺部候之。若左手之少陰腎脈動甚者，當姙男子，以左男而右女也。
脈有逆從四時，未有臟形。春夏而脈瘦，秋冬而脈浮 大，命曰「逆四時」也。
〈註〉《後章》論「五臟之氣。外合於四時。故雖未有春弦、夏鉤、秋毛、冬石之臟形。而陰陽出入之大概不可逆也。」
風熱而脈靜，泄而脫血脈實，病在中脈虛，病在外脈 濇堅者，皆難治，命曰《反四時》也。
〈註〉夫天地有四時之寒暑，而人之氣血有浮大沈瘦之陰陽，即受病之脈氣，亦有外內虛實之相應。故脈不應病者，命曰「反四時」也。如風熱之病，氣應浮動而脈反靜；泄脫之病，氣應虛收而脈反實；病在中者，氣應沈實而脈反虛；病在外者，氣應升浮而脈反堅濇。此脈證之不相應者，正氣亂也，故為難治。
人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。所 謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。所謂脈不得 胃氣者，肝不弦，腎不石也。
〈註〉五臟皆稟氣於胃，胃氣者，水穀之所資生，故人以水穀為本，胃絕水穀則死，脈無胃氣亦死也。所謂無胃氣者，真臟脈見，而不得微和之氣也，又非惟微和之為胃氣也，即真臟之脈，亦胃氣之所生也。故曰「臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。」故五臟各以其時，自為而至於手太陰者，春為弦，夏為鉤，秋為毛，冬為石，皆得胃氣而為之也。故曰：「脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。」
太陽脈至，洪大以長；少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長； 陽明脈至，浮大而短。
〈註〉「夫脾與胃，以膜相連耳，是以胃氣之行於五臟者，由脾氣之轉輸，故太陰為之行氣於三陰。陽明者表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。是以臟腑各因其經，而受氣於陽明焉。故太陽之洪大，陽氣之盛也；少陽之乍忽，初生之象也；陽明之浮大而短」者，兩陽合明，陽盛而間於二陽之間也。此三陽之氣也，亦胃腑之所生也。
夫平心脈來。累累如連珠。如循琅玕曰心。平夏以胃 氣為本。
〈註〉累累如連珠者，滑利如珠，連綿相貫，心臟和平之象。琅玕美石之似珠者，取其溫潤而柔滑也。此臟真之脈，柔耎和平者，得四時之胃氣也。前節以四時胃氣，資於臟真，故曰「春胃微弦，夏胃微鉤。」此節以五臟之真，得四時胃氣，故曰平心脈來夏，以胃氣為本；平肺脈來秋，以胃氣為本。以是脈象之少有不同也。蓋弦、鉤毛石者。臟真之氣象也。如連珠如榆莢者。臟真之體象也。
病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。死「心脈來，前 曲後居，如操帶鉤，曰心死。」
〈註〉喘喘，急疾貌。喘喘連屬，心氣不安也。曲者，鉤之象。其中微曲，心氣虛也。故當主心病，居不動也。曲而不動，如操帶鉤，無如珠生，動之象矣。
平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰「肺平」，秋以胃氣為 本。
〈註〉厭厭，安靜貌。聶聶，輕小也。落降，收也。如落榆莢者，言雖輕薄而中不虛。蓋肺脈雖主收降，輕虛之象，而資生於脾土，是以有如榆莢之輕，而中不虛也。
病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病。死肺脈來，如 物之浮，如風吹毛，曰肺死。
〈註〉不上不下。往來濇滯也。如循雞羽。較之榆莢。更屬輕虛。其中又不得生我之土象。而反有賊我之木體。如風吹毛。散亂劇也。
平肝脈來，耎弱招招，如揭長竿末稍，曰肝平，春以胃
