氣為本。
〈註〉耎弱，初生柔和之氣也。以手相呼曰「招。」「招招」，乍起乍伏之象，形容其初生之脈，象長竿稍末長而耎也。此皆本於胃氣，故臟真之脈，得以柔耎和平。
病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病；死肝脈來急 益勁，如新張弓弦，曰肝死。
〈註〉盈實則非耎弱招招之象矣。如循長竿，非若稍末之耎弱矣。滑脈如珠，弦長帶滑，如竿之有節矣。《辨脈篇》曰：「累累如循長竿者，名曰陰結也。」此肝氣病而阻結也。急益勁，如新張弓弦，強勁之劇，胃氣絕也。
平脾脈來，和柔相離，如雞踐地曰「脾平」，長夏以胃氣 為本。
〈註〉「和柔」，中土和柔之氣也。「相離」，時一代也。蓋脾為孤臟，中央土以灌四旁，故柔和之中而有相離之代散也。雞足有四爪，踐地極和緩，形容脾土之灌溉四臟，有如雞之踐地，和緩而四散也。
病脾脈來實而盈數，如雞舉足，曰「脾病。」
〈註〉「實而盈數。」阜實而無柔和之氣也。如雞舉足。拳而收斂，不能灌溉於四臟也。
死脾脈來銳堅，如烏之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水 之流，曰「脾死。」
〈註〉如「烏之喙」者，堅止而無柔和，相離之象也。「如鳥之距」者，較雞舉足更拳急也。「如屋之漏」者，點滴稀疏而不能灌溉也。「如水之流」者，濕土之氣四散也。蓋言脾主中和之氣，如太過不及之甚者，皆為死脈也。
平腎脈來，喘喘累累如鉤，按之而堅，曰「腎平」，冬以胃 氣為本。
〈註〉「喘喘累累」，沈石生動之象也；「如鉤」者，浮而中空，水之體也；「按之堅者」，石之象也。
病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病。死腎脈來，發如 奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
〈註〉「如葛如索」者，木象也。蓋沈石者，腎之本體，如引葛而按之益堅，是腎氣不藏而外泄矣。「如奪索」者，如引葛而更堅勁矣。「如彈石」者，無喘累生動之氣，腎之死象也。
《玉機真臟論》
黃帝問曰：「春脈如弦？何如而弦？」岐伯對曰：「春脈者肝 也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來，耎弱，輕 虛而滑，端直以長，故曰弦。反此者病。」
〈註〉「春弦、夏鉤，秋毛，冬石，臟真之神也。」此言真臟之脈，資生於胃，輸稟於脾，合於四時，行於五臟。五臟相通，移皆有次，如璇璣玉衡，轉而不回者也。如五臟有病，則各傳其所勝，至其所不勝則死。有為風寒外乘，亦逆傳所勝而死者；有為五志內傷，交相乘傳而死者；有春得肺脈，夏得腎脈，真臟之神，為所不勝之氣乘之者，皆奇恆之為病也。故曰：奇恆者，言奇病也。所謂奇者，言奇病不得以四時死也，恆者得以四時死也。是以《岐伯對》曰：春脈者肝也，言春時之脈，肝臟主氣，而合於東方之木，如萬物之始生，故其氣來，耎弱輕虛而滑，端直以長，蓋以臟真之氣，而合於四時，非四時之氣，而為五臟之順逆也。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病 在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。
〈註〉「實而強」者，盈實而如循長竿也；「不實而微」者，無端長之體也。此言五臟之神氣，由中而外，環轉不息。如氣盛強，乃外出之太過；如氣不足，則衰微而在中。太過不及，皆臟真之氣，不得其和平而為病也。
帝曰：「春脈太過與不及，其病皆何如？」岐伯曰：「太過則 令人善忘，忽忽眩冒而巔疾；其不及則令人胸痛引 背，下則兩脅胠滿。」
〈註〉夫五臟之脈，行氣於其所生，受氣於所生之母。若肝則行氣於心，而受氣於腎也。然春脈太過，則氣并於上。《經》曰：「氣并於上，亂而喜忘。」氣上盛而與督脈會於巔，故眩冒而巔疾也。《金匱要略》曰：胸痛引背，陽虛而陰弦故也。蓋春木之陽，生於腎水之陰，陰氣虛寒以致生陽不足，故胸痛引背也。脅胠乃肝腎之部分，生氣虛而不能外達，故逆滿於中也。
帝曰：「善。」夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：「夏脈者心也，南 方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰 鉤，反此者病。」
〈註〉「心脈通於夏氣，如火之發焰，如物之盛長。其氣惟外出，故脈來盛而去悠。」有如鉤象其本有力而肥，其環轉則秒而微也。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛，去亦盛，此謂太過， 病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。
〈註〉「來盛」者，盛長之本氣也；「去亦盛」者，太過於外也
