欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第九十二卷目錄
醫部彙考七十二
脈法二
黃帝素問〈三部九候論 經脈別論 通評虛實論 腹中論 病能論 奇病論
大奇論〉
藝術典第九十二卷
醫部彙考七十二
脈法二
《黃帝素問》
《三部九候論》
黃帝問曰：「余聞《九鍼》於夫子，眾多博大，不可勝數。余 願聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺， 歃血而受，不敢妄泄。」
〈註〉《離合真邪論》曰：「余聞九鍼九篇，夫子乃因而九之。九九八十一篇，余盡通其意矣。」此言先立《鍼經》八十一篇，論九鍼之道，然眾多博大，不可勝數，故願聞要道。要道者，以神臟五，合形臟四，以應九候也。故曰：著之骨髓者，藏之深隧也；藏之肝肺者，知血氣之診也。歃血而受者，藏之於心也；不敢妄泄者，藏之於中也。蓋必先定五臟之神。而後知死生之分。察病之所在。以調其虛實。故曰「凡刺之真。必先治神。」五臟已定。九候已備。後乃存針。
「令合天道，必有終始，上應天光，星辰歷紀，下副四時 五行，貴賤更互，冬陰夏陽，以人應之奈何？願聞其方。」 岐伯對曰：「妙乎哉問也！此天地之至數。」
〈註〉此篇首論九鍼九候之道。九鍼者，天地之大數，始於一而終於九，故一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鍾數焉，以鍼應數也。一者天也，天者陽也，五臟之應，天者肺，肺者五臟「六腑之蓋也。皮者肺之合也，人之陽也。二者地也。人之所以應土者，肉也。三者人也。人之所以成生者，血脈也。四者時也。時者四時八風之氣也。五者音也。音者冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏也。六者律也。律者調陰陽四時，而合於十二經脈也。七者星也，星者人之七竅也。八者」風也，風者人之股肱八節八正之虛風，八風之邪，合於骨節腠理之間也。九者，野也，野者人之節解皮膚之間也。此天地之至數，上應天光星辰歷紀，下副四時五行，中合人之九臟九竅，三部九候也。「貴賤更互」者，四時五行之氣，以王者為貴，而相者為賤也。冬陰夏陽者，下文之所謂沉細懸絕為陰，主冬；躁盛喘數為陽，主夏也。帝言九鍼之道，以通其意於鍼經，今願聞簡要之道，是以伯答三部九候之法，三部九候為之原，九鍼之道，不必存矣。是以鍼解篇之：人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野，與《靈樞》九鍼論之多有不同。蓋《靈樞》論十二原。本經以三部九候為原也。
帝曰：「願聞天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為 之奈何？」
〈註〉《六節臟象論》曰：「夫自古通天者生之本，本於陰陽，其氣九州九竅，皆通乎天氣。」
岐伯曰：「天地之至數，始於一，終於九焉。一者天，二者 地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。故人有三 部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪 疾。」
〈註〉始於一，終於九者，天之數也。「曰天地之至數」者，言天包乎地，地氣通於天也，故曰：「令合天道。」一者，奇也，陽也，故應天；二者，耦也，陰也，故應地。三者，參也，故應人。因三才而三之，則為九，以應九野。九野者，九州分野，上應天之二十八宿也。人有三部，部有三候者，三而成天，三而成地，三而成人也。決死生者，觀其形氣，別其陰陽，調其血脈，察其腑臟，以知死生之期也。「處百病」者，表裏、陰陽、寒熱、虛實之為病也。「調虛實者，實則瀉之，虛則補之。」「除邪疾」者，去血脈，除邪風也。
帝曰：「何謂三部？」岐伯曰：「有下部，有中部，有上部，部各 有三候。三候者，有天，有地，有人也，必指而導之，乃以 為真。上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈。上部 人，耳前之動脈。中部天，手太陰也；中部地，手陽明也； 中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰 也；下部人，足太陰也。故下部之天以候肝，地以候腎」， 人以候脾胃之氣。
〈註〉夫人生於地，懸命於天。天地合氣，命之曰《人。是
