言陰陽并合，乃經脈之常。如陽并於陽，陰并於陰，則為病脈矣。
少陽臟獨至，是厥氣也。蹻前卒大，取之下俞。
〈註〉少陽主初生之氣，生氣厥逆於下，致臟脈之獨大於蹻前也。蹻者奇經之蹻脈，足少陽經脈，在陽蹻之前，故蹻前卒大。
少陽獨至者，一陽之過也。
〈註〉此明經氣之各有別也。夫一陰一陽，分而為三陰三陽。三陰三陽，合於手足十二經脈，十二經脈合於十二臟腑，所以藏物，故亦名臟也。所謂太陽陽明少陽臟獨至者，言三陽經脈之獨盛也。三陽經脈之獨盛者，是三陽氣之太過也。
太陰臟搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也。 宜治其下俞，補陽瀉陰。
〈註〉言三陰三陽之經氣，皆有手有足也。夫手之太陰，足之太陰，是為三陰。是以太陰之臟脈相搏者，須用心省察，其為手之太陰，足之太陰乎？如五脈氣少者，手太陰之過也。蓋肺朝百脈而輸精於臟腑，肺氣摶而不行，則五脈之氣皆少，是以五脈氣少者，知在手之太陰也。脾主為胃，行其津液，脾氣摶而不行，是以胃氣不平。胃氣不平者，知在足之太陰也。手之太陰，足之太陰，而後謂之三陰也。足之三陰，從足走腹；手之三陰，從腹走手。手足經氣，交相貫通，故獨取之下俞。
「一陽獨嘯」，少陽厥也。
〈註〉「一陽之氣獨嘯」者，蓋因少陽之經氣厥逆也，所謂「少陽獨至，一陽之過」者，言氣盛而及於經也；「一陽獨嘯，少陽厥」者，言經逆而及於氣也。
陽并於上，四脈爭張，氣歸於腎。宜治其經絡，瀉陽補 陰。
〈註〉「陽并」者，太陽陽明之氣相并也。四脈者，太陽之小腸膀胱，陽明之胃與大腸，即四形臟之脈也。四脈爭張，以致陽并於上，亦經厥而及於氣也。腎為生氣之原，三陰之氣，虛陷於腎，不能與陽相接，故瀉其陽之絡，補其陰之經，陰陽平而經氣和矣。
一陰至，厥陰之治也。真虛㾓心，厥氣留薄，發為白汗， 調食和藥，治在下俞。
〈註〉言經氣逆而病及於臟也。一陰者，厥陰也。是以一陰氣至，當厥陰主治，而反見臟真之虛，心為㾓痛。蓋厥陰之氣，發於命門，為心主之包絡，厥陰氣逆，以至真虛而心痛也。厥逆之氣，留薄於心下，則上迫於肺，故發為白汗。夫真虛痛心，病在內也；經氣厥逆，病在外也。病在內者，治以藥食；病在外者，治以鍼砭。故宜調食和藥。治其下俞。夫所謂一陽二陽三陽一陰二陰三陰者。陰陽之二氣也。所謂太陽陽明少陽太陰厥陰少陰者。概臟腑經氣而言也。
帝曰：「太陽臟何象？」岐伯曰：象三陽而浮也。帝曰：少陽 臟何象？岐伯曰：「象一陽也。一陽臟者，滑而不實也。」帝 曰：「陽明臟何象？」岐伯曰：象大浮也。「太陰臟搏」，言伏鼓 也。二陰搏至，腎沉不浮也。
〈註〉太陽臟者，小腸膀胱之經脈也。象者，效象形容也。此論經氣之見於脈者，各有別也。象者，像也。三陽，陽盛之氣也。言太陽之臟脈，象陽盛之氣而浮也。少陽臟者，三焦甲膽之經氣，故象一陽初動之生陽。所謂一陽二陽者，乃三陽之氣也。氣應脈外，故以脈之浮沉，以效象陰陽之氣。如在一陽之臟脈，則見脈體之滑象矣。蓋陽氣搏於脈中，其脈則滑，陽欲外浮，故不實也。陽明臟者，胃與大腸之經脈也。陽明者，兩陽合明，陽氣合并，則陽熱盛，故其象大浮象大浮者，二陽之氣也。「太陰臟搏」者，乃太陰之經脈相搏，故見脈象之伏鼓。如二陰之氣相搏，雖至少陰之腎，止見乎沉而不浮。蓋以脈象之浮沉，以別陰陽之氣。以脈體之滑動不實，鼓動而伏。以別陰陽之脈也。
《通評虛實論》
黃帝問曰：「何謂虛實？」岐伯對曰：「邪氣盛則實，精氣奪 則虛。」帝曰：「虛實何如？」岐伯曰：「氣虛者，肺虛也；氣逆者 足寒也。非其時則生，當其時則死。餘臟皆如此。」
〈註〉「邪氣者，風寒暑濕之邪；精氣者，榮衛之氣也。蓋邪氣有微盛，故邪盛則實；正氣有強弱，故精奪則虛。」奪，失也，為邪所奪也。伯言虛實者，皆從物類始，如肺主氣，其類金，五行之氣，先虛於外，而後內傷五臟。蓋邪從表入裏，在外之氣血骨肉，先為邪病所虛，是以骨肉滑利，則邪不內侵而裏亦實；表氣虛則內傷五臟，而「裏亦虛，此表裏之虛實也。如氣逆於上，則下虛而足寒，此上下之虛實也。如值其生旺之時則生，當其勝尅之時則死，此四時之虛實也。夫肝主筋，其類木；心主血，其類火；脾主肉，其類土；肺主氣，其類金；腎主骨，其類水。」蓋五臟之氣，外合於五行，五行之氣，歲應於四時，故皆有生旺
