生瞖，皆成陷下。所陷「者，或圓或方，或長或短，或如點， 或如縷，或如錐，或如鑿。證有具此者，柴胡復生湯主 之，黃連羊肝丸主之。睛痛甚者，當歸養榮湯主之，助 陽活血湯主之，加減地黃丸主之，決明益陰丸主之， 加當歸黃連羊肝丸主之，龍腦黃連膏主之。」已上數 方，皆群隊升發陽氣之藥，其中有用黃連、黃芩之類 者，去五賊也。㗜鼻碧雲散亦可見用。最忌大黃、芒硝、 牽牛、石膏、梔子之劑。犯所忌則病愈振。
血為邪勝凝而不行之病
血，陰物類，地之水泉，性本靜，行其勢也。行為陽，是陰 中之陽，乃坎中有火之象。陰外陽內，故行也。純陰故 不行也。不行則凝，疑則經絡不通。經曰：「足陽明胃之 脈，常多氣多血。」又曰：「足陽明胃之脈，常生氣生血。手 太陽小腸之脈，斜絡於目眥。足太陽膀胱之脈，起於 目內眥。」二經皆多血少氣，血病不行，血多易凝。《靈蘭 祕典論》曰：「脾胃者，倉廩之官，五味出焉。五味淫則傷 胃，胃傷血病，是為五味之邪，從本生也。」又曰：「小腸者， 受盛之官，化物出焉。遇寒則阻其化。」又曰：「膀胱者，州 都之官，津液藏焉。遇風則散其藏，一阻一散，血亦病 焉，是為風寒之邪，從末生也。凡是邪勝，血病不行，不 行漸滯，滯則易凝，凝則病始外見，以」其斜絡目眥也， 以其起於目內眥也。故病環目青黤，如被物傷狀，重 者白睛亦黤，輕者或成斑點，然不痛不癢，無淚眵眊 燥羞澀之證，是曰「血為邪勝，凝而不行之病。」此病初 起之時，大抵與傷風證相似，一二日則顯此病也，川 芎行經散主之，消凝大丸子主之。睛痛者，更以當歸 養榮湯主之。如此則凝復不滯。滯復能行。不行復行。 邪消病除。血復如故。無不愈也。
氣為怒傷散而不聚之病
氣，陽物，類天之雲霧。性本動，聚其體也。聚為陰，是陽 中之陰，乃離中有水之象。陽外陰內，故聚也。純陽故 不聚也。不聚則散，散則經絡不收。經曰：「足陽明胃之 脈，常多氣多血。」又曰：「足陽明胃之脈，常生氣生血。」七 情內傷，脾胃先病。怒，七情之一也。胃病脾病，氣亦病 焉。《陰陽應象大論》曰：「足厥陰肝主目，在志為怒，怒甚」 傷肝，傷脾胃則氣不聚，傷肝則神水散。何則？神水亦 氣聚也。其病無眵淚、痛癢、羞明、緊澀之證，初但昏如 霧露中行，漸空中有黑花，又漸睹物成二體，久則光 不收，遂為廢疾。蓋其神水漸散，散而又散，終而盡散 故也。初漸之次，宜以《千金》磁硃丸主之，鎮墜藥也；石 斛夜光丸主之，資補藥也；益陰腎氣丸主之，壯水藥 也，有熱者，滋陰地黃丸主之。此病最難治，餌服上藥， 必要積以歲月，必要無饑飽勞役，必要驅七情五賊， 必要德性純粹，庶幾易效，不然必廢，廢則終不復治。 久病光不收者，亦不復治。一證因為暴怒，神水隨散， 光遂不收，都無初漸之次，此一得永不復治之證也。 一證為物所擊，神水散如暴怒之證，亦不復治，俗名 為青盲者是也。病者多不為審，概曰目昏無傷，始不 經意。及成醫亦不識，直曰熱致，竟以涼藥投。殊不知 涼藥又傷胃，況不知涼為秋為金，肝為春為木，涼藥 又傷肝，往往致廢而然後已。病者猶不以藥非，而委 之曰命也，醫者猶不自悟其藥，而贅之曰「病拙。」吁！二 者俱此，誰其罪乎。予累見也。故兼陳涼藥之誤。
血氣不分混而遂結之病
輕清圓健者為天，故首象天。重濁方厚者為地，故足 象地。飄騰往來者為雲，故氣象雲；過流循環者為水， 故血象水。天降地升，雲騰水流，各宜其性，故萬物生 而無窮；陽平陰祕，氣行血隨，各得其調，故百骸理而 有餘。反此，則天地不升降，雲水不騰流，各不宜其性 矣。反此，則陰陽不平祕，氣血不行隨，各不得其調矣。 故曰：「人身者小天地也。」《難經》曰：「血為榮，氣為衛，榮行 脈中，氣行脈外」，此血氣分而不混，行而不阻也明矣。 故如雲騰水流之不相雜也。大抵氣血如此，不欲相 混，混則為阻，阻則成結，結則無所去還，故隱起於皮 膚之中，遂為疣病。然各隨經絡而見疣病。自上眼睫 而起者，乃手少陰心脈，足厥陰肝脈，血氣混結而成 也。初起時但如豆許，血氣衰者，遂止不復長，亦有久 止而復長者，盛者則漸長，長而不已，如杯如盞，如碗 如斗，皆自豆許致也。凡治在初，須擇人神不犯之日， 《大要》令病者食飽不饑，先汲冷井水洗眼如冰，勿使 氣血得行，然後以左手持銅箸按眼睫上，右手翻眼 皮令轉，轉則疣肉已「突，換以左手大指按之，弗令得 動移，復以右手持小眉刀尖，略破病處，更以兩手大 指甲捻之令出，則所出者如豆許小黃脂也。恐出而 根不能斷，宜更以眉刀尖斷之，以井水再洗，洗後則 無恙。」要在手疾為巧，事畢須投以防風散結湯，數服 即愈。此病非手法則不能去。何則？為血氣初混，時藥 自可及，病者則不知其為血氣混也，比結則藥不能 及矣，故必用手法去，去畢必又以升發之藥散之，藥 手皆至，庶幾了事。
